1
st d’une classe particulière, dispersée comme les
Juifs
le sont chez les gentils. Pourquoi ne l’ai-je compris vraiment qu’à l
2
it n’est pas moins vrai de l’histoire profane des
Juifs
, porteurs eux aussi d’une mission que rien en eux ne semblait prépare
3
omades qui constituaient, aux origines, la nation
juive
? Une similitude facile nous permet de l’imaginer : l’histoire n’a pa
4
rien comprendre de ce qui touche à la nation des
Juifs
. Destin nomade, vocation messianique. Destin visible, insignifiant ;
5
ve dans le plus grand des historiens profanes des
Juifs
: Josèphe. « Notre législateur (Moïse), écrit-il dans sa Réponse à Ap
6
crifier à une « mesure », voilà ce dont l’exemple
juif
nous permettra mieux que tout autre de juger. Que devient en effet la
7
ais cette promesse, enfin, s’est incarnée. Et les
juifs
l’ont méconnue prenant prétexte de la Loi, cette « ombre des biens à
8
aintenant les idolâtres. Voilà pourquoi le peuple
juif
, qui n’a pas cru à sa victoire, et qui repousse la nouvelle mesure, c
9
c’est l’ensemble de tous les croyants, gentils ou
Juifs
convertis, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette no
10
De même que la loi de Moïse maintenait le peuple
juif
, malgré le péché, dans une économie provisoirement vivable et propre
11
les déviations qualifiées que subirent l’éthique
juive
et l’éthique puritaine, à mesure qu’elles « réussissaient ». Le spiri
12
éussissaient ». Le spiritualisme transcendant des
Juifs
d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à peu en so
13
jouisseur et cynique que les nazis reprochent aux
Juifs
allemands capitalistes, avec d’autant plus d’amertume que cette attit
14
l’on dénonce à droite chez les auteurs d’origine
juive
, mais qui ont cessé de croire à la mission de leur peuple, et qui exe
15
re émulation » (v. 11). En tuant leur Messie, les
Juifs
ont forcé les Apôtres à prêcher le message aux gentils, ils ont perdu
16
gentils seront entrés dedans (l’Église), lors les
Juifs
aussi se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’obéissance de
17
eront à l’obéissance de la foi… toutefois que les
Juifs
tiendront le premier lieu, comme étant les enfants aînés en la maison
18
on salut final, dépend ainsi de la conversion des
Juifs
. Et ceci nous révèle la plus profonde raison des sentiments « ambival
19
ent ne pourra jamais se désintéresser du sort des
Juifs
, éternellement lié au sien en vertu d’un décret de Dieu, mais encore
20
nd ni de nous seuls, ni d’eux seuls. On dit : les
Juifs
sont ceci, les Juifs sont cela, ils se sont emparés de nos richesses,
21
ni d’eux seuls. On dit : les Juifs sont ceci, les
Juifs
sont cela, ils se sont emparés de nos richesses, etc. Mais de quels b
22
alut. 64. Il faut bien voir que le « racisme »
juif
n’est justifié à l’origine que par la vocation spirituelle de ce peup
23
point cette codification fut poussée. L’historien
juif
Josèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des « fe
24
te étude. Du point de vue de l’histoire du peuple
juif
, ce raccourci souffre, entre autres, d’une très grave lacune en ce qu
25
l et bien donné les rudiments de la Loi au peuple
juif
dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappell