1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 u pickpocket (fragment) (mai 1927)s t … et je jure par Mercure, dieu du commerce, qu’on m’a appris à voler. Aristophane
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
2 umer le matin, de sortir la nuit, et qui lui fait jurer sur la Bible de ne pas entrer dans les cafés. Et puis, c’est égal, ce
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 nt de cela. Nous ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui :
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 nt de cela. Nous ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui :
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
5 rive Lorsque mon dernier fil aura été filé ? Oh ! Jure par toi-même qu’à ma mort ton Soleil Resplendira comme aujourd’hui, e
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
6 ël à l’autre sur la province du Warmland, s’étant juré de ne rien accomplir d’utile ni de raisonnable. Voici l’histoire, tra
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
8 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
9 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. « En ga
10 r à Dieu et à son Évangile, à ne jamais mentir ni jurer , à s’abstenir de tout contact avec sa femme s’il était marié 41, à ne
11 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion, — comme
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
12 échapper aux persécutions et sauver le « secret » juré  ; mais sa ruse réussit trop bien, flatte trop bien les désirs naturel
11 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
13 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
14 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
15 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
14 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
16 ta défense ? Nicolas. —  Tous les Suisses ont juré , après Sempach, de ne jamais forcer à main armée un lieu consacré par
17 mort. Car si les Suisses ne gardent pas le droit juré , dans la guerre comme dans la paix, la Confédération sera perdue. Not
15 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
18 affreux saccages ! On dit que la bande en folie a juré d’être de retour pour l’ouverture de la Diète. Il faut s’attendre à d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
19 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. En gage
21 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion — comme
22 un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’un autre homme que son mari, si ce
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
23 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
24 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
25 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
26 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
27 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. En gage
28 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion — comme
29 un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’un autre homme que son mari, si ce
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
30 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
31 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
32 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
26 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
33 re. Nous devons nous défendre, comme nous l’avons juré  ; nous devons répéter avec les anciens Suisses : « Plutôt la mort que
27 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
34 ière dite par le chapelain du Sénat, le président jura , la main posée sur sa vieille Bible de famille, en langue hollandaise
28 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
35 els sont puissamment minés. Beaucoup d’hommes ont juré de les faire sauter au premier signe d’invasion. L’Axe le sait, l’Axe
29 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
37 a Vie ? Est-il “sincère” de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
30 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
39 Vie ? Est-il « sincère » de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
31 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
40 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
41 a Vie ? Est-il “sincère” de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
32 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
42 lier de la foi a l’air d’un percepteur : qui peut jurer qu’il est, en fait, autre chose qu’un percepteur61 ? Nous sommes ici
33 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
43 met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
34 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVI. Le goût de la guerre
44 rre est si bien refoulé que tous, sans exception, jurent qu’ils n’aiment que la paix. Si c’était vrai, il n’y aurait pas de gu
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVI . Le goût de la guerre
45 rre est si bien refoulé que tous, sans exception, jurent qu’ils n’aiment que la paix. Si c’était vrai, il n’y aurait pas de gu
36 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
46 ouvant dans les livres. Klitte, qui est alsacien, jure que pour tout l’or du monde, une plaisanterie de ce genre ne le ferai
37 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
47 t se met à les interroger. Êtes-vous nazis ? Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
48 met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
39 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
49 ière dite par le chapelain du Sénat, le président jura , la main posée sur sa vieille Bible de famille, en langue hollandaise
40 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
50 ouvant dans les livres. Klitte, qui est alsacien, jure que pour tout l’or du monde, une plaisanterie de ce genre ne le ferai
41 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
51 fet, ce n’est pas unifier, mais lier par un pacte juré des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié
42 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
52 fet, ce n’est pas unifier, mais lier par un pacte juré des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié
43 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Allemagne et l’Europe (11 avril 1949)
53 a-t-il des nazis parmi vous ? demande-t-il. Tous jurent que non, ils n’ont jamais été nazis. L’officier américain s’étonne, p
44 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
54 iel va s’y opposer ? Vous pouvez passer outre, et jurer de rester où vos parlements vous envoient. (Les ministres dépendent a
45 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
55 iel va s’y opposer ? Vous pouvez passer outre, et jurer de rester où vos parlements vous envoient. (Les ministres dépendent a
46 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Un été orageux (9 septembre 1950)
56 isses, lesquels, considérant la malice des temps, jurèrent de se prêter secours mutuel et de faire cause commune contre quiconqu
47 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La neutralité suisse (I) (30 octobre 1950)
57 notre État, il y a le Pacte de 1291. Ce pacte fut juré par les représentants des trois communautés des Waldstätten qui étaie
48 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
58 notre État, il y a le Pacte de 1291. Ce pacte fut juré par les représentants des trois communautés des Waldstätten, qui étai
49 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
59 qui assistaient de loin à la scène, et leur fait jurer par trois fois de garder le secret sur cette révélation. Kierkegaard,
50 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
60 tions, c’est le lien fédéral, le pacte perpétuel, juré devant Dieu sur une prairie des Alpes il y a plus de six siècles et d
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
61 nent, dans ce pays de « marches », entre Alpes et jura , entre le xviiie et notre siècle, entre ces jardins de Candide et ce
52 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
62 Refuser l’usage de la force contre ceux qui ont juré d’en abuser, ce n’est pas laisser des chances égales à tous, comme le
63 er socialiste de Berne, ni l’horloger réfléchi du jura , ni même le paysan de Gruyère, yodleur aussi, mais en patois latin. S
53 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
64 onalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’ennemi juré c’est l’universalisme des chrétiens. Mais ceci n’est qu’une parenthès
54 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
65  ; mais c’est pour qu’il n’en périsse plus. Je le jure , au nom de la fraternité universelle que vous allez établir, chacun d
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
66 qui assistaient de loin à la scène, et leur fait jurer par trois fois de garder le secret sur cette révélation. Kierkegaard,
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
67 onalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’ennemi juré c’est l’universalisme des chrétiens. Mais ceci n’est qu’une parenthès
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 1. La Révolution française et l’Europe
68  ; mais c’est pour qu’il n’en périsse plus. Je le jure , au nom de la fraternité universelle que vous allez établir, chacun d
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
69 main, et lui ne voit dans la Réforme que l’ennemi juré de l’unité. Ne serait-ce pas qu’il se fait de l’unité la même idée fo
59 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
70 rope. C’est ici que l’Europe devrait se déclarer, jurer son pacte et se constituer. La Suisse fondrait alors en elle sa desti
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
71 cessaires pour sauver les autonomies, enfin pacte juré , fœdus — d’où vient le mot fédération. Mais ce qui manque à cette str
72 de la Suisse au serment légendaire qui aurait été juré sur la prairie du Grütli vers 1304 par trois (ou trente-trois) paysan
73 ntre les confédérés ». Cela dit — ou plutôt, cela juré devant Dieu —, pourquoi ne pas admettre qu’il y ait des différences,
74 es aux Habsbourg. 14. Specimen observationum ex jure gentium et jure publico circa Helvetiorum fœdera, cui accedit antiqui
75 . 14. Specimen observationum ex jure gentium et jure publico circa Helvetiorum fœdera, cui accedit antiquissimum perpetuum
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
76 rope. C’est ici que l’Europe devrait se déclarer, jurer son Pacte et se constituer. La Suisse fondrait alors en elle sa desti
62 1970, {Title}. Discours au Cercle de la presse et des amitiés étrangères (13 octobre 1970)
77 font toute la richesse de la culture. Or l’ennemi juré du fédéralisme, c’est le nationalisme, la croyance à l’État-nation co
63 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
78 rand. Ce Tristan de la nation déifiée, cet ennemi juré de l’Europe « intégrée », était en réalité un fédéraliste ! (Mais le
64 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
79 our y mourir que pour avoir Iseut. » Mais il n’en jure pas moins devant Dieu « qu’il fera tout ce qui est en son pouvoir ».
65 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). L’Europe au miroir des congrès en 1974
80 dans ma première galopade — et ma dernière, c’est juré — à travers six congrès européens et internationaux en moins de deux
66 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
81 part en tous cas, je ne recommencerai pas, c’est juré  ! À Genève, le 8 septembre 1976. du. Rougemont Denis de, « La répo
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
82 ntiment tout humain dont nul d’entre nous ne peut jurer qu’il ne l’a jamais éprouvé, fût-ce en suivant les Jeux olympiques à
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’auto
83 u’il sait lire, oui, mais très lentement), ennemi juré de toute grâce et de toute gratuité, et dont la morale se résume dans
69 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
84 ement moral. Dès qu’un homme est ému, ou se met à jurer , l’accent de sa première adolescence se déclare. Priver un homme de s
85 de la servitude stato-nationaliste. L’empêcher de jurer dans sa langue, c’est en faire un furieux séparatiste ; ou un inerte.
70 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
86 t de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à son empire, même incons
71 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
87 s : « Surtout ne faites pas de mal avec ». Ils le jurent tous. Ils paient 6 milliards pour une usine de retraitement, mais ils
72 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
88 nce très concrète d’un pacte de défense mutuelle, juré en 1291, « statué pour l’utilité commune et devant, s’il plaît à Dieu
73 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
89 ris que ce n’était pas tout à fait ça… Donc je ne jurais que par la littérature, à commencer par la poésie. Dans les poèmes qu
74 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
90 s renouvellent le Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à l’Europe une c
75 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
91 e. Le pacte est dit fédéral quand il est un pacte juré (du mot latin fœdus qui veut dire le serment). Donc, le pacte fédéral
92 des diversités réelles à sauvegarder, et un pacte juré librement. Mais ces trois éléments sont très inégalement représentés
93 urait été la traduction institutionnelle du pacte juré . Je proposerais, de ces trois éléments et de leur dialectique, une so