1
et demande : « De quoi s’agit-il ? » Or, c’était
justement
la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette con
2
Mais le terme parfait d’une société n’est-il pas
justement
dans la transformation de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la
3
de sa primauté. Et la mesure du Moyen Âge, c’est
justement
cette primauté théologique. L’étudier en elle-même et dans ses manife
4
contraire absolu de la culture, si la culture est
justement
la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la n
5
e « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient
justement
en train de perdre. Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et
6
s critiques, aux yeux des intellectuels bourgeois
justement
tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glorifiant l’
7
es fondées sur des mesures déterminées, et tirant
justement
de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, l
8
destins impériaux, n’opposons pas des droits que
justement
toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui ré
9
i. Toute l’ambition de cet ouvrage n’est-elle pas
justement
de confondre, ou tout au moins de marquer une volonté de confondre ce
10
ls nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est
justement
ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Puis ils retournent
11
, dans ces réalités dont une sagesse terrible dit
justement
qu’elles crèvent les yeux. Dans la bonne conscience de l’époque, et n
12
lle est l’arrêt d’une immanente loi. Nous y voici
justement
parvenus. Déjà l’on subordonne l’invention aux lois d’une économie en
13
lle supposait une certaine hiérarchie, et c’était
justement
la hiérarchie inverse de celle qu’on révérait, sans trop le savoir d’
14
frir ceux qui réclament un État fort, n’était pas
justement
le fait de la pensée systématique, de la pensée qui délègue aux systè
15
it faire sienne. Mais cette revendication ne sera
justement
humaine que si on la fonde sur les besoins concrets de la personne, a
16
a maxime de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme
justement
l’a priori d’une pensée formatrice, là où Montaigne veut réduire la p
17
réance ? Cependant, il est clair que le style est
justement
cela qui, dans une œuvre, est contagieux. Si le style est de l’homme
18
La cause première nous échappe, puisque le péché,
justement
, c’est d’être séparé de notre origine absolue. Toucherait-on ici au q