1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
1 quand elles font leur plein dans nos vies, elles laissent toujours une petite place à notre doute, à nos questions, à notre sen
2 rop heureux d’être débarrassé de son contrôle, la laisse poliment dépérir. Au mythe d’Icare, je ne vais pas opposer le mythe d
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
3 tonifiants élémentaires, de vitamines naturelles. Laissons là ces images qui pourraient encore égarer : la culture qu’on nous do
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
4 en engagé, rien sacrifié, là où elle n’a pas même laissé les traces d’une coutume ancestrale : dans les villes créées par l’in
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
5 ris rauques de désespoir, épuisé, fait silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentimental et rude, qui fascine
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
6 et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laisser mutiler, fût-ce au prix de salaires merveilleux45. Il découvre que la
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
7 e pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ libre à des religions toutes nouvelles : communisme, nationa
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 . Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui laisse son auteur intact, et le lecteur à son confort. Vaine et mauvaise tou
9 de mots ou de critique philosophique, qu’ils ont laissés dans leur tiroir, parce qu’ils ne sont pas portatifs, ou trop sensibl
10 onde tel qu’il va — il faudrait dire tel qu’on le laisse aller — le signe d’une angoisse très humaine, je le sais, et d’ailleu
11 esprit pouvait corriger après coup ce qu’il avait laissé les autres entreprendre. Ou qu’il y avait de l’honneur à justifier le
12 était pas bien pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de s
13 fusions et les contradictions du monde qu’ils ont laissé se faire, tout ce dont on aime à se plaindre en vertu d’un snobisme d
14 faire est bonne encore, et même à moindres frais. Laisser le monde aller son train selon ses lois, quitte à le suivre à pas de
15 tous maintenant dans une imprécation qui ne nous laisse pas intacts : tous ceux de nos contemporains qui déclarent s’en remet
16 sur la considération des fatalités que l’homme a laissées se développer hors de ses prises. On croit se justifier, et l’on ne f
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 s systèmes ? Et qui a fait ces lois, ou qui les a laissées se faire, sinon les clercs réfugiés dans le gratuit ? Ici paraît le g
18 se rapproche de la déduction automatique. Elle se laisse guider par des formes, des usages, des lois qui ne sont en fait que l
19 n’est-il pas, lui aussi, un être « abstrait », ne laisse-t -il pas le champ libre à la mécanique étatiste qui tient lieu d’ordre
20 Une pensée et une vie sont aux prises : qu’on les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme les ruses de la vol
21 s dépravés, car leur mise en tension ne les a pas laissés intacts. Ce relâchement n’est pas un apaisement, mais une espèce d’éq
9 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
22 yne, qu’ils excluent, Siniavsky et Daniel, qu’ils laissent emprisonner sans protester. 4. Bertrand de Jouvenel , Arcadie, essa