Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 parce que les premiers chrétiens et les Pères de langue grecque l’emploieront pour désigner l’amour divin et l’amour fraterne
2 ui régit le sentiment amoureux. Dira-t-on que nos langues modernes possèdent elles aussi la plupart de ces mots d’amitié, de te
3 rme unique qui manque au grec, comme à toutes les langues de l’Asie sans exception. Il est caractéristique de l’Europe chrétien
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
4 chaînés sur l’Europe entière, et parlant une même langue nouvelle, rénovant d’un seul coup pour des siècles la musique et la p
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
5 où il existe, dans sa finitude, et lui parlant la langue qu’il entend. Mais alors le message devient énigmatique dans la mesur
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
6 dernière, peut-être, pour les hommes auxquels la Langue a été donnée. C’est cette question que le 23e des « Sonnets à Orphée 
7 u solution d’un problème zen par le poète, par la langue , la langue vivante des images, non des concepts. C’est ainsi, finale
8 d’un problème zen par le poète, par la langue, la langue vivante des images, non des concepts. C’est ainsi, finalement, par l