1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
1 me que l’on pressent trop complètement résolu dès les premières pages, mais qu’il faut louer Mme Rivier d’avoir posé courageusement.
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 Drieu la Rochelle, les Messages de Fernandez sont les premières contributions à l’établissement d’une éthique adaptée aux besoins mod
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
3 u bien c’est le récit d’un été de vacances, quand les premières inquiétudes du désir viennent troubler de ravissantes amours d’adoles
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 labe les ânonnements des élèves qui déchiffraient les premières phrases exemplaires. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à cau
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
5 devenus plus différents. Car ces différences sont les premières marques de la vie vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternit
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
6 potence. Ils font beaucoup de mal, mais ils sont les premières victimes du système qu’il propagent et qui les fait vivre. La questio
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
7 labe les ânonnements des élèves qui déchiffraient les premières phrases exemplaires. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à cau
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
8 devenu plus différents. Car ces différences sont les premières marques de la vie vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternit
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
9 potence. Ils font beaucoup de mal, mais ils sont les premières victimes d’un système qu’ils propagent et qui les fait vivre. La ques
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10 mêmes de ses déterminations. ⁂ Ce qui frappe, dès les premières pages, c’est l’extrême minutie du récit. Les auteurs qui écrivent leu
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 et d’abord la plus difficile, le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel, de la connaissance ésotérique da
12 et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. À l’origine de son œuvre, voici donc le fait d
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
13 joignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais je n’avais plus
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
14 uctives, révèlent peut-être, dans leur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapital
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
15 joignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais je n’avais plus
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
16 e cris menus et de sifflets, de tous côtés, comme les premières gouttes d’une averse, ce sont bien des oiseaux ! Dans une ville ! Poi
16 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
17 . Nous avons vu paraître, il y a quelque dix ans, les premières Explications de notre temps. Et depuis lors, que de volumes à grand s
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
18 orts techniques, qui prend peur et porte lui-même les premières atteintes réelles à sa religion du progrès. Il freine partout la rati
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19 re qu’elles étaient accidentelles et méprisables. Les premières revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politiq
19 1934, Politique de la personne. Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
20 rétendent « mener » les foules ou les événements. Les premières tentatives faites par les clercs pour « repenser l’époque » ne sont p
20 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
21 uctives, révèlent peut-être, dans leur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapital
21 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
22 re qu’elles étaient accidentelles et méprisables. Les premières revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politiq
22 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
23 orts techniques, qui prend peur et porte lui-même les premières atteintes réelles à sa religion du progrès. Il freine partout la rati
23 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
24 rétendent « mener » les foules ou les événements. Les premières tentatives faites par les clercs pour « repenser l’époque » ne sont p
24 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
25 uctives, révèlent peut-être, dans leur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapital
25 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
26 re qu’elles étaient accidentelles et méprisables. Les premières revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politiq
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
27 orts techniques, qui prend peur et porte lui-même les premières atteintes réelles à sa religion du progrès. Il freine partout la rati
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
28 politique, au dessert, revint à la théologie avec les premières tasses de café. Un étudiant feuilletait un gros ouvrage posé en évide
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
29 civil. Mais tout cela n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révo
30 es révolutions communistes et nationalistes.   4. Les premières réponses. C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
31 « Les écrivains apostoliques ont entre les mains les premières affaires du monde30. » Or on les a choisis pour leur seule habileté à
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
32 nitial, et par la direction qu’elle imprima, dans les premières années, à l’entreprise. Certes la décadence du régime tsariste, la g
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
33 civil. Mais tout cela n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révo
34 les révolutions communistes et nationalistes. 4° Les premières réponses. — C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur
32 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
35 « Les écrivains apostoliques ont entre les mains les premières affaires du monde31. » Or on les a choisis pour leur seule habileté à
33 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
36 nitial, et par la direction qu’elle imprima, dans les premières années, à l’entreprise. Certes la décadence du régime tsariste, la gu
34 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
37 civil. Mais tout cela n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révo
38 les révolutions communistes et nationalistes. 4° Les premières réponses. — C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
39 rt humide au fond des vallons, de vert sombre sur les premières pentes des Cévennes, où commencent les châtaigneraies. Au sud, on voi
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
40 rt humide au fond des vallons, de vert sombre sur les premières pentes des Cévennes, où commencent les châtaigneraies. Au sud, on voi
41 n et des impulsions de « la Vie », ils sacrifient les premières aux secondes, ce qui revient en fait à biffer simplement le critère d
37 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
42 urs, de ses questions naïves quand il passait par les premières épreuves ; et maintenant tout s’éclaire et s’enchaîne. Je collectionn
38 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
43 omaine, la signification qu’il eut, en fait, pour les premières générations de la Réforme. Ce n’est pas sans un joyeux étonnement que
39 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
44 nts sacrés des héros suisses, sachons reconnaître les premières racines de quelque chose qu’il ne faut pas laisser grandir. On nous p
40 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
45 our une femme qui fut peut-être la Champmeslé, et les premières atteintes d’une vraie foi vont le pousser comme malgré lui, et plus q
41 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
46 sera tenté de croire divines. Et il est juste que les premières touches de l’esprit rendent le moi sensible à ses limitations, et lui
42 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
47 us, t. II, p. 851.) Rien d’étonnant, dès lors, si les premières biographies sérieuses de Nicolas sont dues à la plume de disciples ou
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
48 troubadour, Guillaume de Poitiers, meurt en 1127. Les premières mentions d’une Église cathare organisée et publique datent de 1160. M
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
49 our une femme qui fut peut-être la Champmeslé, et les premières atteintes d’une vraie foi vont le pousser comme malgré lui, et plus q
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
50 troubadour, Guillaume de Poitiers, meurt en 1127. Les premières mentions d’une Église cathare organisée et publique datent de 1160. M
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
51 our une femme qui fut peut-être la Champmeslé, et les premières atteintes d’une vraie foi vont le pousser comme malgré lui, et plus q
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
52 nts sacrés des héros suisses, sachons reconnaître les premières racines de quelque chose qu’il ne faut pas laisser grandir. On nous p
48 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
53 pied du Gothard dont elles gardaient les cols que les premières communes des Waldstätten conclurent leur alliance perpétuelle. Histor
49 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
54 es greniers des édifices publics, où ils seraient les premières victimes des bombardements. (Il y a plus de cent mille Allemands en S
50 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
55 n : d’abord la plus difficile, le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel, de la connaissance ésotérique da
56 et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. Conçue sous de tels auspices, c’est tout natur
51 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
57 , porte à cet endroit une note savoureuse : « Dès les premières lignes, Luther trahit l’esprit systématique dont l’ouvrage entier est
52 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
58 e odeur de bois fraîchement coupé que dégageaient les premières œuvres des écrivains de l’URSS, je ne les retrouve que chez Ramuz. Ma
53 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
59 sera tenté de croire divines. Et il est juste que les premières touches de l’Esprit rendent le moi sensible à ses limitations, et lui
54 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
60 de cris menus et de sifflets de tous côtés, comme les premières gouttes d’une averse, ce sont bien des oiseaux ! Dans une ville ! Poi
55 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
61 ivile que le genre humain se fait « à lui-même », les premières bases psychologiques d’une paix réelle seront posées. f. Rougemont
56 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
62 e sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés comparables à la cité moderne, et basée
57 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
63 tler, la guerre, et quelques privations ont causé les premières fissures dans cet édifice d’inconscience que chacun s’ingéniait à ren
58 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
64 e cris menus et de sifflets, de tous côtés, comme les premières gouttes d’une averse, ce sont bien des oiseaux ! Dans une ville ! Poi
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
65 joignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais je n’avais plus
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
66 rt humide au fond des vallons, de vert sombre sur les premières pentes des Cévennes, où commencent les châtaigneraies. Au sud, on voi
67 n et des impulsions de « la Vie », ils sacrifient les premières aux secondes, ce qui revient en fait à biffer simplement le critère d
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
68 urs, de ses questions naïves quand il passait par les premières épreuves ; et maintenant tout s’éclaire et s’enchaîne. Je collectionn
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
69 r le dessin maladroit d’une utopie. Il semble que les premières tâches soient d’ordre politique et social. Je n’ai pas de conseil à d
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
70 e cris menus et de sifflets, de tous côtés, comme les premières gouttes d’une averse, ce sont bien des oiseaux ! Dans une ville ! Poi
64 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
71 feuilletant un magazine. Je croyais autrefois que les premières étaient vides. C’était vrai, les enfants voient juste. Ces gens trave
65 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
72 tler, la guerre, et quelques privations ont causé les premières fissures dans cet édifice d’inconscience que chacun s’ingéniait à ren
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
73 professeurs, d’écrivains et d’artistes genevois, les premières « Rencontres internationales » réunirent à Genève des intellectuels v
67 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
74 éateur prend son appui. Voilà sans doute pourquoi les premières générations du xxe siècle n’ont pas produit d’écrivains protestants
68 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
75 ont uni des gauches, sur le plan de l’Europe. Dès les premières interventions sur le fond du débat, c’est-à-dire sur les buts et les
69 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
76 évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, pour vérifier, et j’ai vite refermé la couverture. Pudeur, ou
70 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
77 la seule surprise de n’en pas avoir d’autres. Dès les premières heures de débats, il devient évident que leurs problèmes s’énoncent d
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
78 e ». Voici donc Hamlet tel que nous le décrivent les premières scènes du drame de Shakespeare, et Kierkegaard tel qu’il se montre da
72 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
79 ort ? Au moment même où viennent d’être posées les premières bases de l’union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ».
73 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
80 ions présentes et nos diversités traditionnelles. Les premières causent notre misère, et doivent être à tout prix surmontées ; les se
74 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
81 un statut comparable à celui des villes d’Empire. Les premières libertés des Suisses sont donc nées d’une mission spéciale, celle de
75 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
82 e de l’administration vis-à-vis de la justice »9. Les premières légendes nationales de la Suisse décrivent en effet la lutte contre l
76 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
83 ion des douanes et taxes intérieures). Vers 1830, les premières fabriques de machines s’installent dans le canton de Zurich, malgré l
77 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
84  : le Saint-Gothard. Ce n’est pas par hasard que les premières ligues suisses ont pris naissance près du col qui le franchit. Ce fai
78 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
85 s sont légitimes, que l’union est nécessaire, que les premières ne peuvent subsister sans la seconde, que la seconde serait mortelle
86 s la seconde, que la seconde serait mortelle sans les premières , qu’il s’agit donc de les composer, ou mieux, de les mettre en tensio
79 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
87 qu’il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne les premières promesses d’un financement régulier. Il est clair que la tâche d’un o
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
88 es à parfum. Tel est donc le spectacle offert par les premières assises du christianisme, au lendemain de son triomphe temporel. (Nic
81 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
89 dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions de ces œuvres (même tronquées ou digested, comme ce fut l
82 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
90 programme du Centre est connu : il suffit de lire les premières lignes de notre page de couverture, au dos. Mais un programme ne vaut
83 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
91 nouvelle » : « Mécénat à l’échelle de l’Europe : les premières bourses de la Fondation européenne de la culture », Bulletin du Centr
84 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
92 feuilletant un magazine. Je croyais autrefois que les premières étaient vides. C’était vrai, les enfants voient juste. Ces gens trave
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
93 été rédigée, la première touche de couleur posée, les premières mesures notées, ou bien le jour où l’on a esquissé un plan ? Faut-il
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
94 es à parfum. Tel est donc le spectacle offert par les premières assises du christianisme, au lendemain de son triomphe temporel. (Nic
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IX. Les ambivalences du progrès
95 cent ans, l’âge moyen des Occidentaux. Et ce sont les premières applications de cette hygiène absolument profane qui rendent compte d
88 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
96 te et l’extension de l’ensemble de ce programme. Les premières initiatives du Centre, en ce domaine, remontent à 1951 : convocation
97 inition des expériences-pilotes à entreprendre37. Les premières furent lancées dès l’automne 1956. D’autres vont s’y ajouter en 1958.
98 eux touchés par nos expériences-pilotes. En 1958, les premières enquêtes sociologiques organisées en Haute-Provence et à Aire-sur-Ado
89 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
99 on au pool, et le programme de la collection pour les premières années. Elle décida en outre que le secrétariat du pool — lequel prit
90 1959, {Title}. La Suisse, microcosme culturel de l’Europe (1959)
100 ourants les plus variés de la culture européenne. Les premières influences que j’ai subies, comme écrivain, étaient évidemment frança
91 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
101 du temps, des pouvoirs autrement bouleversants ! Les premières versions de Tristan glorifiaient une forme d’amour non seulement oppo
92 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
102 t côte à côte avec les populations guerrières, et les premières , j’entends celles qui ont le caractère pacifique, étant les plus nomb
93 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
103 ix et de la fraternité universelle, ont déclenché les premières guerres nationales, que Bonaparte va porter dans toute l’Europe. Les
104 entendu, les poètes de la génération de 48 furent les premières victimes, enthousiastes et bernées. Ils croient tous que nation égale
94 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
105 les romans vraiment dignes du nom. Ils sont comme les premières apparitions, comme les épiphanies quasi sacrées, d’un des grands myth
95 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
106 par Julian C. Aldrich et Marlow A. Markert : dès les premières phrases, je me sens jeté dans la réalité vivante du civisme. Nos manu
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
107 du temps, des pouvoirs autrement bouleversants ! Les premières versions de Tristan glorifiaient une forme d’amour non seulement oppo
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
108 ge ». Voici donc Hamlet tel que nous le décrivent les premières scènes du drame de Shakespeare, et Kierkegaard tel qu’il se montre da
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
109 ne croyais pas si bien dire55. La liberté. — Sur les premières mesures du Menuet en sourdine — la musique vient de l’intérieur du pa
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
110 évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, pour vérifier, et j’ai vite refermé la couverture. Pudeur, ou
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
111 nventions, protégeant chez la brute et l’innocent les premières chances de l’esprit, — ou mettant à l’abri des atteintes de l’esprit