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nt certaines tirades sur le fameux principe de la
liberté
de conscience. Cela prenait « dans cette enceinte » un petit air anar
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saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seule
liberté
qui lui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuser. Comme
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e morale est délibérément supprimée toute idée de
liberté
, toute idée de propriété, toute idée de patrie… [et l’énumération se
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sité du gain, — gagner sa vie. Nous partons de la
liberté
du risque, — perdre sa vie. Cette opposition est tellement radicale,
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onc de la nécessité. Ils n’arriveront jamais à la
liberté
, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, e
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eront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la
liberté
n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’introduira jamais dans
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néglige la création, un travail sans loisir, sans
liberté
, laisse s’étendre l’empire de la nécessité. On aura beau l’intensifie
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— je dis : de l’homme rendu à la conscience de sa
liberté
. Toute création suppose une liberté, ou plus exactement, créer, c’est
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science de sa liberté. Toute création suppose une
liberté
, ou plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouveau, c’est u
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réer, c’est être libre. Un art nouveau, c’est une
liberté
nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance nouvelle. Je ne conçois de
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t aussi une obéissance nouvelle. Je ne conçois de
liberté
concrète que dans l’exercice fidèle de ma vocation personnelle. Liber
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ans l’exercice fidèle de ma vocation personnelle.
Liberté
devient synonyme d’obéissance inconditionnée à mon unique raison d’êt
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s sommes ici très loin de la notion bourgeoise de
liberté
, qui est absence d’obligations, de repères, de coordonnées. Très loin
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ès loin aussi de l’anarchie. Car l’exercice de la
liberté
personnelle entraîne des engagements humains ; rapidement il se concr
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eur : il a compris le fait — sinon l’acte — de la
liberté
. Il a su reconnaître que l’homme est un sujet (au sens initiateur, et
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heur du spiritualisme fut de se replier sur cette
liberté
pour la chérir dans sa précieuse intégrité. Orgueilleux de sa force,
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esprit » demeuré incapable de témoigner de notre
liberté
. Dans le plan d’ombre et d’abstractions, parfois violentes, où se pou
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dans l’échelle de nos valeurs, notre capacité de
liberté
à l’exercice concret de cette liberté. C’est une usurpation de l’éter
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capacité de liberté à l’exercice concret de cette
liberté
. C’est une usurpation de l’éternel par la conscience contingente, par
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ent à merveille tirer parti contre l’esprit de la
liberté
qu’il leur laisse. Ils le vénèrent officiellement, déléguant le soin
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lui vois bien des agréments, s’il est vrai que la
liberté
de penser et d’écrire à sa guise, la pauvreté, le risque matériel, le
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ar des choses (s’agît-il du profond mystère de la
liberté
des humains en présence de « l’absurdité » du Tout-Puissant). Entre d
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e critiquer la dictature que lorsqu’il assure une
liberté
réelle et plus féconde que la contrainte. Les surréalistes sont fondé
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de la personne, de l’aventure personnelle, de la
liberté
et du risque personnels. 3. La constatation de cet échec s’impose non
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s gardons l’avantage important d’une tradition de
liberté
. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la question est
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r à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la
liberté
. Saint-Just. L’on pourrait sans difficulté multiplier les grands ex
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ourd’hui. Elles ne savent trop que faire de cette
liberté
dont elles se vantent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moin
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e, il n’est question que du « désarroi général ».
Liberté
d’opinion, c’est pratiquement liberté de se plaindre, mais de se plai
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général ». Liberté d’opinion, c’est pratiquement
liberté
de se plaindre, mais de se plaindre sans passion profonde. La misère
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ations rajeunies de l’Europe. Elles n’ont plus de
liberté
, mais du travail. Elles s’en plaignent d’ailleurs de moins en moins.
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ers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la
liberté
; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve, un grand mythe d
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mais un outil ; que l’individu n’est rien que la
liberté
du désespoir et qu’il meurt de son isolement, ou du refus de se dépas
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cès de l’URSS auprès des intellectuels français.
Liberté
en URSS ? « Je doute qu’en aucun autre pays aujourd’hui, fût-ce dans
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e moins en moins, en France, où rien n’entrave la
liberté
d’éditer et de vendre tout ce que l’on imagine. Ce n’est pas le « fas
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rançais réserve, présentement, sous son régime de
liberté
, à la lecture de Paris-Soir et Paris-Sports, quand ce n’est pas Paris
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ire. Ils appellent le retour à l’art sain dans la
liberté
. — Il est temps de donner le pas à l’esprit sur les forces de la mati
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, par suite rejet du capitalisme et du fascisme ;
liberté
nécessaire de la culture ; enfin, subordination du machinisme, perfec
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’aider à résoudre les problèmes de la paix, de la
liberté
et du pain des hommes. » Autant dire qu’il ne fait plus confiance à M
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la page 13 : « La paix ne se conçoit pas dans la
liberté
. » (Phrase qui aurait pu faire croire que l’URSS est pacifiste). Mais
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ssée, — respectaient les principes éternels, — la
liberté
individuelle, — l’intellectualisme, — la pensée solitaire, — et le bo
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« personnes » qui savent que l’exercice de leurs
libertés
implique des engagements concrets. ak. « Brève introduction à quelq
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rde du Saint-Gothard : mais c’est pour assurer la
liberté
de passage, et non pas pour barrer le col sous prétexte de nous mettr
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— la plus « naturelle » pensera-t-on… Illusion de
liberté
. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui se possède
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nore l’origine autant que la fin. Son illusion de
liberté
repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’homme qui ve
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mari ressemble à Gable ou à Taylor !) Ainsi la «
liberté
» de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui cr
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ais par crainte, pour assurer le « salut » de nos
libertés
… Ils ont écrit et dit tout cela, avant les autres, dans Esprit et d
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un sonnet ? Des contraintes rhétoriques et de la
liberté
, disons de l’imagination. De même, pour composer un « fait » d’histoi
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e où la démocratie devient possible… To sum up :
Liberté
, Prospérité et Poursuite du Bonheur, ce sont là mes trois idéaux. Et
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complexités organiques qui peut seul ménager des
libertés
réelles. Le sens de l’échec, de sa nécessité métaphysique et de sa v
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de faire. Cette attitude détient le secret de la
liberté
. Car il n’est de liberté réelle qu’en avant, dans tous les ordres, à
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détient le secret de la liberté. Car il n’est de
liberté
réelle qu’en avant, dans tous les ordres, à chaque instant, — si l’on
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la contrainte et d’une droite qui revendique les
libertés
: le but, l’essence de la pensée fédéraliste étant précisément de tro