1 pas qualité pour le savoir. Puis, on le rend à la liberté . Toute l’histoire sera celle, non pas du procès, qui n’a jamais lieu,

2 ui sont de mèche avec la justice, ces prévenus en liberté , cette complicité générale, tout cela, ce n’est pas la « misère de l’

3 sion hitlérienne, irait-on se battre au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis ! Il n’y a

4 re au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis ! Il n’y a qu’une seule manière de tirer à l

5 verbales assez grossières. L’équivoque sur le mot liberté par exemple : c’était jusqu’à présent le fait des ligues que de procl

6 ’à présent le fait des ligues que de proclamer la liberté en préparant la dictature. Jamais on n’a plus mal menti, jamais avec

7 r de ce genre de pression pour s’exercer en toute liberté . » Il écrit un peu plus loin qu’il déplore la disparition « des grand

8 Dictature de la liberté , par Robert Aron (mars 1936)y « J’aime les titres mystérieux ou pé

9 contenu de la doctrine qu’il défend. Dictature et liberté , le monde moderne se débat tragiquement entre ces deux nécessités don

10 de notre mission spirituelle. La dictature tue la liberté pour assurer l’ordre et le pain du corps (c’est le principe !). La li

11 dre et le pain du corps (c’est le principe !). La liberté condamne la dictature, mais dès qu’elle la supprime pratiquement, ell

12 t : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liberté . Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisé

13 is c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le m

14 ctature36 seule y parvient — mais au profit de la liberté , et à seule fin de la laisser s’épanouir. Il faut soumettre la dictat

15 r s’épanouir. Il faut soumettre la dictature à la liberté , il faut une dictature pour la liberté — une dictature de la liberté.

16 ature à la liberté, il faut une dictature pour la liberté — une dictature de la liberté. Ce serait le plus beau « titre » du si

17 e dictature pour la liberté — une dictature de la liberté . Ce serait le plus beau « titre » du siècle. Ceci admis, et comment n

18 et à brimer nécessairement leurs vocations, leurs libertés réelles, leur personne. Si la personne n’est pas déjà au début d’un c

19 taines questions dernières (le sens dernier de la liberté humaine, par exemple). Mais si l’on considère l’ampleur du dessein de

20 qui ne sait pas où aller ». y. « Dictature de la liberté , par Robert Aron (Grasset) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 

21 ’aider à résoudre les problèmes de la paix, de la liberté et du pain des hommes »ad. À vrai dire, nous n’espérions pas un triom

22 sans fièvre, et cette arrivée au soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse. Mais je vois bien qu’il me faut expl

23 bitants plantèrent à la Révolution un arbre de la Liberté . Cet orme est devenu gigantesque, majestueux, exemplaire dans sa symé

24 du hasard, éveille par résonnance un sentiment de liberté , de gratuité aventureuse. Mon sort ne dépend plus de ce que je puis f

25 n pensée notre marche jusqu’au pays voisin. Cette liberté insulaire est une liberté négative. Elle nous met à l’abri du monde e

26 u’au pays voisin. Cette liberté insulaire est une liberté négative. Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tous physiqu

27 nnocent, ou qui se croit tel, se voie privé de sa liberté pour des « raisons » collectives et obscures. Il me paraît que le liv

28 raison avertie, donc impure. Elle opère en toute liberté sur un nombre restreint de données qu’elle considère dans l’absolu, e

29 ce dans le pouvoir magique du langage, et dans la liberté infinie de l’homme, capable de refaire avec ses mains le Paradis perd

30 c’est-à-dire à la grâce de Dieu, mais aussi à la liberté  ; il devient responsable de son temps sur la Terre. Ce serait intolé

31 à l’action personnelle. La personne est agent de liberté . Cette Histoire nous conduit au fatalisme. Comment l’Histoire et la p

32 léchissement réel du sens de la personne et de la liberté . Ce n’est pas qu’on n’aime plus être soi librement, ni vraiment qu’on

33 par une mutation brusque, saura-t-il en tirer une liberté nouvelle ? Je céderais à la tentation que j’ai décrite si j’essayais

34 ction à plusieurs variables », par là douée d’une liberté que n’aura jamais l’individu, simple objet du déterminisme universel.

35 par le défi perpétuel aux attachements. C’est la liberté négative revendiquée par Don Juan contre les conventions de la morale