1 Allemagne, soient aujourd’hui les parangons de la liberté démocratique ? Je veux parler des États scandinaves, et du plus purem

2 . Cette duplicité de nos pouvoirs constitue notre liberté . Elle en est à la fois le signe et la condition nécessaire. Elle est

3 re. Elle est notre gloire équivoque. C’est par la liberté , à cause d’elle, et dans elle, que nous avons le pouvoir de pécher. C

4 est libre. Par le langage il peut mentir. Par sa liberté seule il peut pécher. Et le péché n’est qu’un mensonge. Mais le menso

5 ntenant que le diable ne pourrait rien sans notre liberté . Car c’est par nous seulement qu’il agit dans le monde, et c’est en p

6 le monde, et c’est en provoquant l’abus de notre liberté qu’il agit en nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de mange

7 m après elle. Ainsi la gloire de l’homme étant sa liberté , il est clair que c’est en ce point que le Malin devait atteindre not

8 n’être pas ceci ou cela de positif lui donne une liberté indéfinie d’action, d’incognito et d’alibis à perte de vue. Vulgaire

9 la réalité essentielle du mal enraciné dans notre liberté , dans nos données premières, dans la nature et dans la définition mêm

10 jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le charme reposant des f

11 s de la vie matérielle. Terre promise Paix, liberté , prospérité, tels ont été les grands motifs de toutes les confédérati

12 onnalisation, la perte de responsabilité (donc de liberté ), la centralisation, l’avantage donné à ce qui est toujours plus cher

13 ance, c’est le pouvoir qu’on prend sur autrui. La liberté c’est le pouvoir que l’on prend sur soi-même. Les seules condamnation

14 l n’y a plus ni communauté, ni responsabilité, ni liberté . Il n’y a plus que la promiscuité des solitudes. v. « Bof ! disent