1 . Cette duplicité de nos pouvoirs constitue notre liberté . Elle en est à la fois le signe et la condition nécessaire. Elle est

2 re. Elle est notre gloire équivoque. C’est par la liberté , à cause d’elle, et dans elle, que nous avons le pouvoir de pécher. C

3 est libre. Par le langage il peut mentir. Par sa liberté seule il peut pécher. Et le péché n’est qu’un mensonge. Mais le menso

4 n mensonge. Mais le mensonge proféré nous lie. La liberté jouée selon la Loi s’accroît ; jouée contre la Loi se perd. Plus elle

5 ntenant que le diable ne pourrait rien sans notre liberté . Car c’est par nous seulement qu’il agit dans le monde, et c’est en p

6 le monde, et c’est en provoquant l’abus de notre liberté qu’il agit en nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de mange

7 m après elle. Ainsi la gloire de l’homme étant sa liberté , il est clair que c’est en ce point que le Malin devait atteindre not

8 la réalité essentielle du mal enraciné dans notre liberté , dans nos données premières, dans la nature et dans la définition mêm

9 n’être pas ceci ou cela de positif lui donne une liberté indéfinie d’action, d’incognito et d’alibis à perte de vue. Vulgaire

10 jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le charme reposant des f

11 ? Je pense que c’est la créativité de l’homme, sa liberté , c’est-à-dire son « âme ». (Et c’est pourquoi l’un des premiers malhe

12 plus pouvoir aimer ni être aimé.) J’ai dit que la liberté de l’homme réside dans son pouvoir unique au monde de suivre l’ordre

13 de tricher. S’il suit l’ordre de la Création, sa liberté s’accroît, et son pouvoir de choix porte sur des enjeux toujours plus

14 ente, il perd les autres possibilités, il perd sa liberté , sa proie le lie. « Que servirait à un homme de gagner le monde s’il

15 plus riches et populeux. Mais vous avez perdu la liberté de monter ou de descendre à votre choix. Vous êtes pris dans un mécan

16 le Prince de ce monde, et dont le prix est notre liberté . Et c’est pourquoi la morale du succès, qui fut la vraie morale améri

17 le » : c’en est fait de la toute petite chance de liberté qui nous restait. Cette « fatalité » de la passion n’est qu’une maniè

18 ion avec celles de la déficiente réalité, avec la liberté de l’être aimé et le respect de son mystère. Rien de moins ne suffira

19 ion la plus commune de nous faire abuser de notre liberté . Reste la femme, dont l’homme ne se lassera jamais de faire un ange o

20 de anime la femme contre sa condition. Dans cette liberté que l’homme lui laisse, elle s’éprouve inconsciemment frustrée. La vo

21 sclave. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa «  liberté  » que sous la forme d’une passion pure, indépendante de tout objet, m

22 ’un coup tant d’assurance ? Se faire tuer pour la liberté d’avoir ses propres opinions, c’est magnifique, mais c’est aussi mett

23 ctoire finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination. Le méchant fait une œuvre qui le trompe :

24 bilité de chacun envers autrui, il n’est point de liberté civique possible : la dictature devient inévitable dans toute société

25 erain désordre. Il n’y a d’ordre vrai que dans la liberté . Il n’y a de liberté que chez les hommes qui réalisent leur vocation

26 y a d’ordre vrai que dans la liberté. Il n’y a de liberté que chez les hommes qui réalisent leur vocation et qui la servent. Et

27 ent. Et l’homme libre est le seul qui respecte la liberté de ses semblables. Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabili

28 la se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté sont choses intimement liées ; elles s’engendrent mutuellement et ne

29 lliance. Ceux qui n’ont pas encore compris que la liberté est le fondement vivant de l’ordre ; qu’elle ne peut être donnée à pe

30 licité ; ceux qui n’ont pas encore compris que la liberté est foncièrement incompatible avec tout cela ; ceux qui ne savent pas

31 qu’Hitler. Ceux qui n’ont pas encore compris que liberté égale responsabilité, ceux-là n’ont aucun droit de revendiquer une li

32 ité, ceux-là n’ont aucun droit de revendiquer une liberté dont ils ne sauraient rien tirer s’ils la recevaient par impossible,

33 ypocrisie, et Dieu sait si les mots démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse, dans la bouche de milliers de

34 tuer ou de tuer, nous en sommes là, au nom de la liberté et de la démocratie. Cet « un peu » représente une énorme ambition, s

35 édéralisme, est la seule qui permette aux mots de liberté , d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui

36 mots d’ordre. Or que voyons-nous aujourd’hui ? «  Liberté  », « ordre », « esprit », « démocratie » prennent tous les sens que l

37 ifient. J’ai dit que l’ordre véritable suppose la liberté de l’homme responsable. Mais combien de bourgeois apeurés voient enco

38 le bolchévisme ? Vous vous battez au nom de votre liberté contre un tyran qui mène sa guerre au nom de la liberté du peuple all

39 é contre un tyran qui mène sa guerre au nom de la liberté du peuple allemand. Cet autocrate botté se proclamait naguère le seul

40 eraient d’une part la tyrannie et d’autre part la liberté  ? Mais dites-moi donc ce qu’est la liberté, pour vous ? Vous hésitez,

41 art la liberté ? Mais dites-moi donc ce qu’est la liberté , pour vous ? Vous hésitez, c’est compliqué, et plus vous y réfléchiss

42 vos vies, bon gré mal gré, pour sauvegarder cette liberté , et c’est très bien. Mais ce serait mieux encore si le mot avait un s