1 rès d’un lac qui virent la fuite du Téméraire, la liberté des villes d’Empire, le génie de la cité, les structures de la terre,

2 greste poésie que de science bien humanisée et de liberté d’esprit gentiment insolente, le « génie du fédéralisme ». Il y a che

3 omme un système d’unions jurées, garantissant des libertés particulières. Ce n’est pas l’ambition de créer une puissance collect

4 l’élection de Rodolphe. Il est certain que leurs libertés se voient garanties par l’Empire à proportion de leur proximité du Sa

5 ereur et les communes affranchies pour assurer la liberté de passage du col ont partie liée contre les Habsbourg, lesquels s’ef

6 s denses ici qu’ailleurs, et qui équivalent à des libertés politiques, au sens le plus concret, le moins moderne du mot. Revenon

7 irs. Il n’a pas été un despote. Il a maintenu les libertés des Waldstätten, qui l’ont même accepté pour juge en certains cas. Ma

8 tats ne se liguaient que pour mieux assurer leurs libertés particulières. Ils s’unissaient, en somme, pour rester différents ! L

9 d’autres préalables à l’union que le respect des libertés et circonstances particulières. Quant à l’ennemi commun, liguant tout

10 positif du col du Saint-Gothard qui explique les libertés des Waldstätten. Et l’on vient de voir que la complexe évolution et l

11 . Car en fait, leur passion de l’autonomie et des libertés politiques fut longtemps liée chez eux à la passion des armes, ou dis

12 e Saint-Empire — pourtant premier garant de leurs libertés  — les Confédérés se voient tentés d’agir comme une puissance indépend

13 résolue à défendre jusqu’au bout la Justice ou la Liberté , la civilisation ou la dernière révolution. On y mêlait très peu de s

14 antons, s’unirent bel et bien pour défendre leurs libertés traditionnelles, mais c’étaient autant de « privilèges ». Le trait le

15 portant leur épée à la main en signe de l’antique liberté — dans l’autre main, un parapluie —, la présence visible et tangible,

16 r l’équilibre social considéré comme garantie des libertés . Et cela se vérifie aussi bien dans les aristocraties urbaines que da

17 voit lui donner sur eux un ascendant funeste à la liberté  ; l’assemblée générale lui ordonna d’apporter une déclaration de ses

18 é l’ancien réflexe confédéral de la défense des «  libertés  » traditionnelles, — du droit d’être chacun à sa manière. Le péché, d

19 par son triomphe la destruction inévitable de nos libertés fédérales. La Suisse n’avait en somme pas de raison majeure d’interve

20 tomber parce que le ver était dans le fruit de la Liberté , ou pour toute autre cause morale. Ce serait faire preuve de trop d’o

21 r de la vertu, je te loue, je touche une terre de liberté  ! » Le Citoyen de Genève sait donc très bien ce que symbolise déjà l

22 s fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple, les droits constitutionnels des citoyens, ai

23 e tutelle en matière d’instruction primaire et de liberté d’établissement. Enfin, la vague anticléricale déclenchée par les évé

24 ale dans les dispositions relatives à la complète liberté des cultes et à la suppression des juridictions ecclésiastiques. Les

25 p. cit., I, p. 446. 45. Encore que la « terre de liberté  » qu’il embrasse soit en fait celle du Pays de Vaud, assujetti par le

26 es de Berne ! « S’il est un lieu au monde d’où la liberté d’écrire paraisse bannie c’est bien Berne. On nous enlèverait volonti

27 nous enlèverait volontiers, si on le pouvait, la liberté de penser. » Ainsi s’exprime un savant bernois de l’époque, cité par

28 nd) ; pour les Romands : volonté de maintenir les libertés locales contre les empiètements de l’autorité commune. Rien d’étonnan

29 isions : l’autonomie des États membres, l’absolue liberté confessionnelle, les privilèges des groupes minoritaires, et tous les

30 es maîtres bourgeois et du banneret « gardien des libertés du peuple », etc., nous n’avons plus qu’un exécutif de cinq membres e

31 sadeur de Venise, valut aux Rhètes des siècles de libertés communales très réelles mais aussi de chaos politique, de bagarres co

32 i s’y rendent portent l’épée, signe antique de la liberté chez les peuples germaniques. Un des meilleurs observateurs des insti

33 rtante. Elle nous fait entrevoir la condition des libertés civiques dans un régime fédéraliste, et c’est l’appartenance simultan

34 suisse peut courir chaque jour les chances d’une liberté réelle, dont il ne prend d’ailleurs pas davantage conscience que de l

35 mélanges de population favorisés par la complète liberté d’établissement des citoyens d’un canton dans un autre, voilà qui me

36 is comment représenter la volonté du peuple ? Les libertés fondamentales une fois acquises et leur exercice garanti en temps nor

37 contrastées, quand ils luttent pour conquérir des libertés nouvelles, ou pour maintenir des valeurs essentielles. Ce n’est plus

38 saire en Suisse, et l’on peut s’en féliciter. Les libertés politiques, nous les avons. Les programmes de la gauche et de la droi

39 rme d’autorité des règlements et des principes de liberté , mais on ne présente aucun problème réel, on ne parle jamais des ques

40 associent comme d’instinct le port des armes à la liberté (selon les vieilles coutumes germaniques) et, par suite, à la capacit

41 même jusqu’à faire de cette beauté un synonyme de liberté , et je marchais allègrement à travers les régions catholiques et prot

42 la victoire d’un cœur franc sur un tyran et de la liberté sur le destin. Mais tant de choses ont changé autour de nous et nous

43 onvaincus que leur train de vie matérielle, leurs libertés , leurs modes de sentir et de penser, et leur régime fédéraliste sont

44 ent à corriger les excès éventuels qu’entraîne la liberté totale du commerce et de l’industrie (proclamée en 1874 seulement, lo

45 une collectivisation restreinte, au service de la liberté individuelle, ou plutôt familiale. Dans ce domaine, l’œuvre et la vie

46 les manières de vivre, de croire et de juger. La liberté de rester divers rapproche, les décrets d’uniformité divisent. On par

47 ’Empire », et c’était là franchise et garantie de liberté contre les princes de l’époque, — nous dirions aujourd’hui : contre l

48 ans avoir à renier leur clocher. Définition de la liberté fédéraliste : le droit d’appartenir à plusieurs clubs. Nos meilleurs

49 ires, ni belles en soi, mais les compose avec une liberté puissamment significative. Le sens des fins dernières et une facture,

50 rme réelle du guerrier suisse, signe des vieilles libertés  ; et maintenant sceau des poèmes qu’il dédie « à la gloire de Dieu ».

51 z ajoute : « C’est comme moi. » Mais le défaut de liberté d’expression du Romand a certainement d’autres motifs : il frappe bie

52 celle qu’initia Alexandre Vinet, théologien de la liberté de conscience et profond critique littéraire. Vinet me fait parfois s

53 e, témoins de l’absolu subjectif. Vinet écrit : «  Liberté , le plus beau mot de toute langue, si celui d’amour n’existait pas. »

54 s tard : « Quand tous les périls seraient dans la liberté , toute la tranquillité dans la servitude, je préférerais encore la li

55 llité dans la servitude, je préférerais encore la liberté  ; car la liberté, c’est la vie, et la servitude, c’est la mort. »105

56 vitude, je préférerais encore la liberté ; car la liberté , c’est la vie, et la servitude, c’est la mort. »105 Quant à Théodore

57 é où s’accomplit la promotion de l’enfant à cette liberté qui fait de lui un citoyen conscient et organisé.111 Les science

58 ce conservatrice, et qui défend la traditionnelle liberté des cantons contre les empiètements éventuels du pouvoir central, ins

59 fois libre et solidaire, sur une conception de la liberté d’obéissance, aussi éloignée de l’individualisme sans frein que des f

60 ussi pour préférer à l’idéologie démocratique des libertés concrètes du citoyen, inséparables de ses responsabilités sociales et

61 ensembles politiques en formation, est-ce que nos libertés , et la Suisse elle-même, en tant qu’État, gardent encore un sens et p

62 nt les autres peuples, ils se réjouissent de leur liberté et de leur sagesse. Ce sont, par nature, des pharisiens de la politiq

63 savante, vocalise du trivial au sublime avec une liberté sans égale dans nos lettres. 102. Tout cela raconté dans Vol à voile

64 111. Georges Gusdorf, Signification humaine de la liberté , Paris, 1962, p. 27. 112. Aurélien Paracelse Théophraste Bombaste de

65 ci plutôt que là… c’est assumer les risques de sa liberté  ». D’autres, plus tard — une guerre plus tard — se sont fait une gloi

66 tre histoire, et j’ai suivi son labyrinthe, de la liberté des communes et des allégeances impériales jusqu’à cette renaissance

67 Saint-Empire et par lui, ayant reçu ses premières libertés pour assurer la grand-garde du Gothard, elle a seule conservé jusqu’à

68 e possède rien d’autre que la véritable et réelle liberté par laquelle il compense pleinement les énormes avantages et même la

69 des empires. Elle est davantage l’histoire de la liberté . » Le grand juriste Max Huber écrit pendant la dernière guerre : À l

70 ieu du siècle, font l’éloge de Tell, « auteur des libertés confédérées ». Mais c’est au fameux Ægidius Tschudi, de Glaris, homme

71 utonomes, sans autre but que le maintien de leurs libertés . Loin d’être menacée par la dissociation des cadres napoléoniens, ell