1 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
1 à réduire l’indépendance d’un État à une certaine liberté dans le choix de ses dépendances, à un certain jeu dans l’aménagement
2 perd. Il ne correspond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités
3 t et de citoyen engagé dans la société. Pourvu de libertés mais de responsabilités, solitaire et solidaire (selon le mot de Vict
4 es conditions contradictoires de la vie, comme la liberté des personnes et la force de la communauté ? L’analyse fédéraliste d’
2 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
5 le couple d’antinomies inséparables : autorité et liberté , personne et communauté, tradition et innovation, droite et gauche, n
6 , cette union ne saurait être acquise au prix des libertés qu’elle est censée servir. Rien de plus limpide que la déduction qui
7 us prêts à payer pour cela ? Le prix de certaines libertés , ou le prix d’un confort toujours accru ? Ces dilemmes se posent aujo
8 union aura pour but la Puissance collective ou la Liberté des personnes. Il nous faut le décider, en toute conscience, et vite,
9 ous donnons pour finalité à la Cité européenne la liberté , c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’épanouissement des pers
10 tion industrielle n’étant qu’un des moyens de ces libertés ), alors il faut reconnaître que l’État-nation n’est pas seulement un
11 t incompatible avec les fins de l’Europe et de la liberté . Il faut adopter sans délai les méthodes les plus propres à réduire l
12 appliquer la méthode du fédéralisme. Puissance ou liberté  : ces deux finalités commandent deux politiques d’union, dont je crai
13 té politique ; le reste — la justice, la paix, la liberté  — étant manières de parler plus ou moins nobles, ou pure et simple ca
14 à Rousseau et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les communautés autonomes valent mieux que la puissan
15 ion / fédération, ramenée au dilemme Puissance ou Liberté comme finalités de l’union. Mais je ne crois pas qu’il y ait un tiers
16 itiques. Donner comme but à la Cité européenne la Liberté non la Puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un « niveau de v