1 nd ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’intelligible. 10 » L’on découvre ici la source de l’étrange refu

2 échec, non pas dans la sagesse (on touche ici les limites d’un Goethe), mais il y faut au moins cette imprudence sans laquelle

3 gagner dans ce temps n’est pas sérieuse : elle se limite . Kierkegaard la déconsidère par l’ironie de l’éternité. Car en effet,

4 e qu’aller au fond des choses ? C’est toucher les limites de notre condition et des idéaux qu’elle invente, et c’est connaître

5 urtant Dieu le veut. L’exigence de Kierkegaard se limite à l’instant du choix, où l’homme s’engage « en vertu de l’absurde »,

6 ietzsche a poussé comme Luther jusqu’aux extrêmes limites de l’homme, jusqu’aux questions dernières que peut envisager notre pe

7 revêt la valeur d’une expérience cruciale sur les limites de la sincérité en général, et du journal intime en particulier. La p

8 voit par l’étymologie. Aussi par le passage à la limite  : car la plus grande crise imaginable, c’est l’arrêt absolu : le Juge

9 univers, lui fait mépriser cette vie, sentir ses limites , mettre tout son espoir dans une existence d’outre-tombe91. » Le rêve

10 unité perdue dans un monde supra-personnel où les limites hostiles s’effacent, où la passion peut s’épanouir, où l’intensité de