1 est prévoir, dit l’adage. Mais qui prévoit ? Vous lisez tous les jours dans la presse les déclarations les plus contradictoir

2 mes calculs, mais d’autres ont été plus loin. Je lis dans le beau livre de Paul Ehrlich, Population, ressources, environne

3 aux Français. Mes deux textes quotidiens étaient lus par deux équipes d’« announcers » (le mot de « speaker » n’est employ

4 , en même temps, écrivait trois réponses. Puis on lisait à haute voix les résultats. C’était prodigieux. J’ai gardé un certain

5 t-il si le diable entrait dans cette pièce ? » Je lus ma réponse : « Toutes les lumières s’éteindraient. » Et, dans la seco

6 électrique. Après vingt minutes, au moment où je lis dans mes notes : « Ceci devrait être regardé de plus près », toutes l

7 eures du soir, je suis monté sur un escabeau pour lire le chapitre consacré au nombre 21 par l’occultiste du xixe siècle Él

8 dirai pas plus sur ce chapitre : tout le monde a lu Forrester ou Meadows. Mais ils sont loin d’avoir épuisé le pire de no

9 alogue. Sortant d’un bain de romantisme allemand, lu et vécu, à Vienne, à Budapest, au lac de Garde, en Souabe — fasciné p

10 arfaitement homologue au paradoxe fédéraliste. Je lis dans les travaux récents publiés sur l’Ordre nouveau que le Club du M

11 rtante étude sur « Le prolétariat », où l’on peut lire que « la distribution planée sera assurée par un service social oblig

12 otre aîné : il était le seul d’entre nous qui ait lu tout Marx et tout Proudhon. Auteur d’une étude profondément originale

13 haque jour deux « shows » de quinze pages chacun, lus au micro par des équipes d’announcers comme on dit en anglais — speak

14 diable entrait dans cette pièce ? » Le partenaire lut sa réponse : « Toutes les lumières s’éteindraient. » Et toutes les lu

15 t — et cinq de camp de travail. Tous ceux qui ont lu le magistral “reportage” de Soljenitsyne sur ces camps peuvent imagin

16 e de ceux qui la raillaient, et je ne l’ai jamais lue que sous la plume de Suisses qui affirmaient que les autres suisses p

17 e Helvétie et qui est un peu déconcerté… Eh bien, lisez nos quotidiens : on y parle à longueur d’éditoriaux de la surchauffe

18 de son développement, même sans avoir jamais rien lu ni même entendu dire à son sujet. Fonction de l’espèce, fatalité pour

19 pôts) le temps de se reposer, de réfléchir, ou de lire mes livres par exemple. Et s’il était vraiment indispensable de « gag

20 même dans les années 1930, combien m’ont vraiment lu  ? Combien savent seulement que j’existe ? Tout de même… L’Amour et l

21 t de jeunes gens — qui n’avaient probablement pas lu une seule ligne de moi, ni d’Arnaud Dandieu, ni de Robert Aron — repr

22 tobre 1977)bc Denis de Rougemont, je vais vous lire une des premières phrases de votre livre : « Si nous ne choisissons p

23 urs du mouvement écologique. L’entretien qu’on va lire donne ainsi un prolongement inattendu à ma récente enquête sur “Les d

24 senté en 1930 à la Société des Nations. On peut y lire  : S’unir pour vivre et prospérer : telle est la stricte nécessité de

25 ue le 9 mai 1950, au Quai d’Orsay, Robert Schuman lut d’une voix sourde la Déclaration proposant d’instituer une Communauté

26 d — depuis un peu plus de vingt-cinq ans. Ils ont lu les sondages, qui donnent en général une forte majorité aux partisans

27 in, Éditions de la Baconnière, 1946, où l’on peut lire aussi les déclarations européennes du journal Combat et le Manifeste

28 cas. » Kierkegaard écrit : « L’Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka imagine