1 s et sociaux. La parution coup sur coup, de trois livres importants de Gogarten, de Brunner et de de Quervain sur la « théolog

2 prévoit des succès ; elle s’applique à parler du livre dont on parle plutôt que de celui dont il faudrait parler, et qu’on i

3 ont cette valeur humaine qu’ont les mémoires et «  livres de raison » rédigés sans littérature. Voilà qui est banal ? Je n’en s

4 tout votre trésor littéraire, vous n’avez pas de livres remèdes ? Pourquoi vous ne pensez jamais aux désespérés ? Tous vos li

5 i vous ne pensez jamais aux désespérés ? Tous vos livres disent non à la vie. C’est facile d’être négatif. Et je n’avais pas b

6 ssez moi-même. — Aidez-moi… — Les uns, avec leurs livres , ont passé à côté de moi sans rien dire, sans même me voir, sans me s

7 chercher dans quel trou va la cheville, voilà vos livres . Voilà à quoi vous perdez votre temps, vous autres. Ah ! vous n’êtes

8 t de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande. —

9 emande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande. — Hé ! oui, parbleu,

10 suivi le conseil de cet homme, et n’ai pas lu le livre . Je lui laisse donc la responsabilité du compte rendu qu’il m’en a fa

11 une espèce de bluff inconscient, dont le dernier livre d’André Breton fournit de trop nombreux exemples. On est frappé d’abo

12 -il donc, cet homme qui le prend de si haut ? Son livre s’ouvre par un discours lyrique « sur le peu de réalité » et se termi

13 sa grandeur lucide à gagner un sens religieux. Ce livre enfin vaut par un style inoubliable. Rouveyre ne laisse pas un instan

14 nietzschéen sans exaltation. La lecture d’un tel livre , lente et souvent reprise, donne du cœur à l’intelligence. Et l’austé

15 arent la perfection dans la banalité aimable. Son livre pose une seule question : quel dessein vaguement subversif peut bien

16 Albert Soulillou, Nitro (février 1935)l Ce livre aussi est vrai. À peine moins autobiographique, semble-t-il, que celu

17 précises, acharnées, saisissantes. Vous fermez le livre  : vous avez vécu quelque chose, tout au moins par la sympathie, dans

18 Soulillou, c’est la patience de laisser mûrir ses livres  ; d’attendre qu’un sujet impose sa forme propre, ses proportions et s

19 e plus de sympathie et de pénétration du deuxième livre de Roger Breuil est Marcel Arland. Sans doute a-t-il reconnu dans ce

20 tion qui semble ici encore imposée par l’objet du livre . Roger Breuil nous révèle une espèce de Français dont il est, sauf er

21 é de dire : dans leur personne. Je connais peu de livres moins conventionnels. Pour cette raison d’abord que Breuil n’aborde p

22 ais en parlant d’étude, je fais tort au ton de ce livre , à son charme sentimental, à son humour particulier, à ses jeunes fil

23 t peut-être qu’il donne parfois l’impression d’un livre plus profondément rêvé qu’écrit (fort bien écrit du reste). Il laisse

24 conque qu’il appartient de le reconnaître. Un tel livre n’est pas de ceux dont la carrière s’épuise en une saison, si j’en cr

25 reste à découvrir : celle du Sud. Enfin, c’est un livre qui mériterait, mieux que celui de Malraux, de s’intituler : la condi

26 Tel est je crois le problème central qu’impose ce livre , et l’on admettra bien, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue

27 iques est d’ailleurs d’autant plus absurde que ce livre — écrit par un juif ! — a été condamné en Allemagne. n. « Kasimir E

28 ristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)o Ce livre comporte une partie poétique précieuse et somnifère, et une partie cr

29 ue ne serait plus qu’un vaste télescopage, et les livres de M. Tzara se réduiraient peut-être, logiquement et en fait, à un se

30 puisse attribuer les quinze dernières pages de ce livre , où l’on retrouve parfois le ton des grandes utopies du premier roman

31 sanctuaire de l’esprit sera donc un sanctuaire du livre et de la parole. » Il y aurait donc une bibliothèque et un palais de

32 amel affirmait au surplus que son « sanctuaire du livre  » ne serait pas un « musée » mais bien une « ruche active ». Précauti

33 emple, l’esprit n’est plus que « la poussière des livres  », et le « réel », une marchandise. Ils ne voient pas que dès l’insta

34 ronologie. L’hommage rendu à l’auteur de ce petit livre qui, condensant la sagesse des vieux artisans passionnés du travail b

35 essus des humaines contingences, plus sûrement on livre celles-ci à l’empire des intérêts. Sorel a bien montré ce jeu dans se

36 se. Considérez ce pauvre clerc parfait tel que le livre l’Université : que sait-il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire.

37 chelle est aussi valable dans l’édition. Moins un livre comporte d’idées, de création, d’esprit actif, mieux il se vend. La c

38 sage, vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les choses « viennent », le monde « vient » (à nous), le c

39 s qui brillent. » Il y en a dans presque tous les livres de Ramuz, de ces taupiers qui portent des bonnets de poil de lapin. O

40 de noms de choses ! Comment ne point penser à ce Livre de Job — dont Ramuz nous a retraduit quelques passages — où toute une

41 astiche de Ramuz —, c’est qu’une seule page de ce livre lue avec cette lenteur qu’elle impose, nous replace dans la vision gr

42 ent abouti ; aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait ; et tout travail d’abord

43 rue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres , et viennent acclamer leurs discours, au lieu de croire aux sornettes

44 r été l’ami d’Ulysse. Le bref chapitre où il nous livre cet aveu éclaire une bonne part de son œuvre. Rien n’est plus redouta

45  gagner » : gagner le monde ou gagner contre lui. Livre trop plein, trop scrupuleux, trop grave, nourriture trop complexe pou

46 core une pensée plus inquiétante. (La division du livre en aphorismes d’une ou deux pages facilite heureusement ce genre de l

47 bien connaître Gide, l’avant-propos de son petit livre et cette espèce de happy end que figure le dernier paragraphe, il par

48 dernier.) C’est ici tout le problème que pose ce livre , et qu’il laisse encore en suspens. Les staliniens auront beau jeu :

49 . Mais nous, personnalistes, que dirons-nous ? Le livre s’ouvre par une fable. L’enfant Démophon est soigné par Déméter, dégu

50 a fait erreur sur l’homme. La phrase finale de ce livre sur l’URSS, c’est à l’auteur que nous l’appliquerons : c’est lui, c’e

51 pécialement dangereux pour la culture, achète des livres , fréquente les théâtres et les concerts, bref, se cultive avec cette

52 faire. Or elle n’y songeait pas… Qu’est-ce que ce livre  ? Un document clinique ? Trop d’élégances littéraires. Ou une histoir

53 ros malade ou mon admiration pour son auteur ? Le livre n’est ni passionnant, ni indifférent, habile et sensible à la fois. O

54 urier fera plus de mal au parti stalinien que les livres de Gide et de Céline.   P.-S. — On a corrigé par un erratum manuscrit

55 m’apparaît au contraire comme l’un des charmes du livre . Réjouissante désinvolture ! Thibaudet fut bien moins critique qu’ess

56 allemande depuis l’armistice (mars 1937)ae Ce livre eût passionné Lénine, grand lecteur, comme on sait, de Clausewitz. Il

57 e Nietzsche, on n’a rien écrit de meilleur que le livre de Karl Löwith : Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkunft des Gl

58 N. publiée par Karl Jaspers. Je signale ce grand livre à ceux qui lisent l’allemand, en attendant une traduction, aussi néce

59 Ce ne sont pas des abstractions qui achètent nos livres . Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfl

60 e, à ne parler qu’à ces lecteurs qui achètent les livres pour remplir les rayons d’un studio-divan. Nous sommes des ingénieux,

61 rius Richard, Le Procès (juin 1937)ah Un petit livre qui sait s’arrêter dès qu’il nous a fait voir le monde pitoyable : sa

62 479-480. Une note précise : « Des fragments de ce livre ont paru dans Esprit, septembre 1936. »

63 près quoi, M. Benda apprit à l’assistance que ses livres se vendent très bien. Enfin Denis de Rougemont dénonça le sophisme su

64 our l’intelligence. D’abord en ce qu’elle rend un livre de ce genre extrêmement ennuyeux à lire, quel que soit l’intérêt du s

65 W. James et les psychologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 — déclare que les visions intérieures de Swedenborg « ne

66 traînaient trop d’allusions à d’autres parties du livre . 1. Crise moderne du mariage Deux morales s’affrontaient au Moy

67 passion une espèce de modus vivendi, et tous ces livres aggravant au contraire notre conscience du problème, contribuent à le

68 te est indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce trait qui en

69 de leur vocation qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants : aut liberi aut libri disait Nietzsche. Et Kierkegaar

70 la passion est admirablement défini par ce petit livre , dans ses données actuelles, psychologiques. 103. À partir de cette

71 envie de m’y soustraire que les chapitres de mon livre qui furent publiés ici même sont, avec ceux ou plutôt celui que vous

72 une gentillesse désarmante et si rare !) que mon livre « est un livre d’histoire » et que je ne suis pas un historien. Je vo

73 e désarmante et si rare !) que mon livre « est un livre d’histoire » et que je ne suis pas un historien. Je vois bien que vou

74 en. Car en fait, je ne prétends nullement que mon livre soit un livre d’histoire, dans ce sens « critiquable » du terme. Ce n

75 t, je ne prétends nullement que mon livre soit un livre d’histoire, dans ce sens « critiquable » du terme. Ce n’est pas même

76 e. C’est bien plutôt, s’il faut une étiquette, un livre de théologie morale, et c’est sur ce terrain que je puis le défendre.

77 te conception dépassée, je n’aurais pas écrit mon livre . L’amour courtois, ça existe tellement que j’en ai fait la cause prin

78 vant », que ce n’était pas trop de tout un pesant livre pour essayer de formuler ce qu’il y a, au cœur de cet amour, d’antich

79 . (J’avais été tenté de citer l’anecdote dans mon livre .) Placée comme cela, en conclusion de votre article, cette sentence p

80 même trois. C’est là précisément le sujet de mon livre . Le premier amour, c’est le désir, c’est l’amour sensuel, sa fièvre e

81 e de la sorte — n’est-ce pas assez clair dans mon livre  ? — me direz-vous encore que vous êtes « plutôt contre » ? Voilà tout