1 Note de l’auteur Ce livre allait être mis sous presse en mai 1940, lorsque se déclencha la bata

2 portai en Amérique. Plusieurs des chapitres de ce livre ont été publiés en première version par les revues suivantes : Nouve

3 valable que jamais. Elle est le vrai sujet de ce livre — comme de tous ceux que j’ai signés jusqu’à ce jour. New York, 1944.

4 ccidentale, dont le Second Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud l’aband

5 rupture. Elles sont le champ même13 où Rimbaud se livre à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. C’est là sa p

6 aud se livre à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. C’est là sa pureté ; mais c’est aussi ce qui le force, e

7 pouvoir, s’évanouissent et meurent aux pages des livres . Au premier pas que nous faisons dans notre nuit, voici que le chemin

8 vre de Kafka, mais il est difficile d’imaginer un livre plus profond. On a même l’impression, en le lisant, de lire pour la p

9 n, en le lisant, de lire pour la première fois un livre absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde

10 me en refusant ses exigences. Le Procès serait un livre révoltant s’il n’était d’abord écrasant. Il ressemble pas mal à la vi

11 au fond, sa vision même qui est le vrai sujet du livre . La précision presque insupportable avec laquelle il rapporte certain

12 end compte de presque toutes les situations de ce livre  ? Est-ce pur hasard si elle nous offre les formules qui paraissent le

13 rmateur répondit : « Je ne reconnais aucun de mes livres pour adéquat, si ce n’est peut-être le De servo arbitrio et le Catéch

14 adroit de ne point avouer l’incertitude où pareil livre entraîne le jugement. Gide a tant répété : Ne jugez pas ! qu’il a fin

15 é qu’une grave lacune mutile l’image qu’il nous y livre de lui-même68 — il se peut qu’elles soient dites dans les Cahiers d’A

16 dans la main qui réalise une vision. ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les choses « viennent », le monde « vient » à nous, le cie

17 s qui brillent. » Il y en a dans presque tous les livres de Ramuz, de ces taupiers qui portent des bonnets de poil de lapin. O

18 ce de noms de choses ! Comment ne point penser au livre de Job — dont Ramuz nous a traduit quelques passages — où toute une t

19 stiche de Ramuz74 — c’est qu’une seule page de ce livre lue avec la lenteur qu’elle impose, nous replace dans une vision gran

20 ut dire aussi « l’actualité » singulière d’un tel livre . Il est des sujets éternels, ou mieux, perpétuels — sujets d’étonneme

21 ent abouti ; aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait ; et tout travail d’abord

22 ule faite, d’un terme abstrait. C’est le style du livre de Job. Cependant cet effort de Claudel, restituant à chaque mot son

23 a Parole et l’acte personnel. 85. Dans un beau livre sur L’Âme romantique et le rêve, dont j’extrais la plupart des textes