1 Livre premierLe mythe de Tristan 1.Triomphe du roman, et ce qu’il cache

2 rale de la fidélité au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quérir12, on ne peut s’empêcher de pense

3 , après qu’ils ont bu le philtre. Cependant il la livre à Marc : c’est que la règle de l’amour courtois s’oppose à ce qu’une

4 st enfin racheté. Cette analyse du mythe primitif livre quelques secrets dont l’importance est appréciable — mais dont la con

5 Livre IILes origines religieuses du mythe 1.L’« obstacle » naturel et s

6 ns, prêtres, confesseurs. Ils n’écrivaient pas de livres , mais donnaient un enseignement oral, en vers gnomiques, à des élèves

7 l’un au moins intéresse directement l’objet de ce livre  : la conception de la femme chez les Celtes n’est pas sans rappeler l

8 nte raison que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoig

9 d’un ouvrage théologique (tardif il est vrai) le Livre des deux Principes 37 s’ajoutant à la restitution d’un Nouveau Testam

10 le, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres , massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanc

11 e l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce livre .) 7.Hérésie et Poésie Doit-on considérer les troubadours comme

12 la passion » (à propos de Tristan, chap. viii du Livre  Ier). c) Le Familier des Amants est construit sur l’allégorie du « C

13 s n’en sommes pas sortis au xxe siècle, sinon ce livre n’aurait plus d’objet. Mais on peut poser des repères. Il est bien év

14 on du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent. 18. Traduction d’Amyot. 19. H. Hubert, les Celtes,

15 courtoisie » dans un poème où il dit : « Je ne me livre point à de stupides exploits… j’ai échappé à l’amour. » Je reviendrai

16 othèse que j’avais mentionnée au chapitre 7 de ce Livre , à savoir que les poèmes des troubadours pouvaient être — selon Rahn,

17 ui seront utilement rapprochées du chap. 10 de ce livre  II : « Cette magie érotique avait sa source d’abord dans la croyance

18 bien passé en écrivant la première édition de ce livre , mais qui certes ne gâtent rien ! La comparaison poursuivie pendant d

19 Livre IIIPassion et mystique 1.Position du problème On a souvent ten

20 it à une petite croisière dont on revient avec un livre à imprimer. D’autres cultivent ce poison qui donne des visions pittor

21 toyable contre celui qui fut son maître. Dans son Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes » — Eckhart et se

22 rs, les lettres de sainte Catherine de Sienne, le Livre de la bienheureuse Angèle de Foligno, et tant de récits des Fioretti

23 s, une erreur tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptis

24 ouerions à la saisir. » 111. Gotha 1929. Seul le livre célèbre de R. Otto sur le Sacré a paru jusqu’ici en traduction frança

25 era d’ailleurs quelques éléments aux chap. VII du livre II et III-V, livre IV. 124. Ce cri célèbre de sainte Thérèse fait éc

26 ques éléments aux chap. VII du livre II et III-V, livre IV. 124. Ce cri célèbre de sainte Thérèse fait écho à celui de la fr

27 Livre IVLe mythe dans la littérature On reconnaîtra maintenant ce qu’est

28 radicale doit faire naître, on a vu pourquoi (au livre  II), une poésie plus adéquate que nulle autre à servir la mystique or

29 tention primitive. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant ce titre flamboyant : Libro de cavali

30 pousser plus avant son enquête. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’espri

31 our : « Voici ceux qui remplissent de rêverie des livres — Tristan et Lancelot et les autres errants — auxquels il faut que le

32 adours nommaient le lozengier. 175. Cf. chap. 11 livre  II. Le roman est un poème qui n’exprime plus l’instant mais la durée.

33 ux que j’exprimais dans la première édition de ce livre  ; elle permet d’assister les yeux ouverts au deuxième acte. 177. Gu

34 Livre VAmour et guerre 1.Parallélisme des formes Du désir à la mort

35 a morale, l’éducation, la politique. Un fort gros livre ne serait pas de trop pour en démêler les aspects. On doit souhaiter

36 en démêler les aspects. On doit souhaiter que ce livre soit écrit, mais sans se dissimuler l’extrême difficulté de la tâche.

37 arallélisme. L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la poursuit, i

38 indirecte d’un soldat allemand nous coûte 20 000 livres sans compter la perte sur notre population, qui n’est réparée qu’au b

39 qu’au bout ces comédiens étonnants, pareils à ces livres du temps dans lesquels il n’y a pas un sentiment exprimé qui ne soit

40 ix » méritée par l’Europe. On a marqué plus haut ( livre  IV, chap. XIX) que cette période, du point de vue des mœurs et de leu

41 sion que j’étais loin de prévoir en commençant ce livre . Que l’on suive l’évolution du mythe occidental de la passion dans l’

42 ualité de la paix que j’envisagerai dans les deux livres terminaux : le premier situant le conflit du mythe et du mariage dans

43 Livre VILe mythe contre le mariage 1.Crise moderne du mariage Deux m

44 passion une espèce de modus vivendi, et tous ces livres , aggravant au contraire notre conscience du problème, contribuent à l

45 isait ses moyens d’expression (comme on l’a vu au livre  I). Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent :

46 on opéra cet énorme transfert (dont je parlais au livre  V) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la pa

47 llective du xiie siècle, et que je qualifiais au livre  II de « remontée de la shakti ». Le puissant renouveau de la mariolog

48 s haut sur le catharisme et l’amour courtois, des livres comme Arcane 17 d’André Breton, les romans lyriques de Julien Gracq,

49 Livre VIIL’amour action, ou de la fidélité 1.Nécessité d’un parti pris

50 te est indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce trait qui en

51 de leur vocation qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants : aut liberi aut libri disait Nietzsche. Et Kierkegaar

52 e la passion et du mensonge, voir supra chap. 10, livre  I et p. 143. 222. Je répète toutefois que le mariage ne saurait être

53 la passion est admirablement défini par ce petit livre dans ses données actuelles psychologiques. (Voir Appendice 4.) 225.