1 , avait écrit une Description de la Terre en deux livres , dont l’un consacré à l’Europe, l’autre à l’Asie. Que pouvait-il ente

2 ote (384-322 av. J.-C.) sur l’Europe se trouve au livre VII, chapitre 6, de la Politique : Les peuples qui habitent les pays

3 qui crée l’Europe de l’Histoire. 4. Hérodote : livre IV, dédié à Melpomène. 5. Nous empruntons la traduction de l’Idylle

4 ntons la traduction de l’Idylle au précieux petit livre d’Alfred Lombard intitulé : Un Mythe dans la poésie et dans l’art : l

5 iste avant la lettre — qui écrit dans son premier livre  : Certains Grecs… abordèrent en Phénicie, à Tyr, et ravirent la fille

6 eût ignoré qu’il existât ? J. Calmette ouvre son livre sur l’Effondrement d’un Empire et la naissance d’une Europe 54 par ce

7 n d’être jugées, ainsi qu’il résulte du cinquième livre à Nicomaque, où le Philosophe recommande l’interprétation. Nations, r

8 a fin du xvie siècle. 82. L’arte della guerra. Livre second. Sur l’idée européenne chez Machiavel, cf. l’essai de C. Curci

9 mme un impérialiste « gaulois ». Dans l’un de ses livres intitulé La République des Turcs (1560), il se nomme au contraire et

10 bien public, et quelques uns qui liront ce petit livre , m’en sçauront gré, et m’honoreront comme j’espère de leur souvenance

11 émoire sur la réparation des chemins. À la fin du livre , et sans transition, il écrit : Je finissais de mettre la dernière m

12 jets de divers Souverains, au-dessus de dix mille livres  : les autres procez de moindre conséquence seront décidez à l’ordinai

13 artage de la Turquie recensés par Djuvara dans un livre qui porte ce titre, Paris 1914. 103. Cf. Chr. L. Lange, op. cit., II

14 , qui enseigne les voies ; la seconde, d’un petit livre qui apprend ce qu’il y a de curieux en chaque pays. Lorsque nos voyag

15 res, ils se munissent en partant de chez eux d’un livre blanc, bien relié, qu’on nomme Album Amicorum, et ne manquent pas d’a

16 une grande ville du monde. 121. Scienza Nuova, Livre V, chap. III, §§ 1089 à 1095. Collection Unesco d’œuvres représentati

17 gnie des Indes, ni impôts de trois schellings par livre sur son champ et sur son pré, et d’un schelling par fenêtre. Vous pou

18 naire intolérance, une politique si sage dans les livres et si dure dans la pratique, des chefs si bienfaisants et des peuples

19 De l’Esprit des Lois. Firmin Didot et Cie, Paris, Livre XXI, chap. XXI, p. 316. 127. De l’Esprit des Lois, Livre XVII, chap

20 , chap. XXI, p. 316. 127. De l’Esprit des Lois, Livre XVII, chap. Ill, p. 228. 128. Ibid., Livre XVII, chap. V, p. 229-23

21 ois, Livre XVII, chap. Ill, p. 228. 128. Ibid., Livre XVII, chap. V, p. 229-230. 129. Ibid., Livre XVII, chap. VI, p. 230

22 ., Livre XVII, chap. V, p. 229-230. 129. Ibid., Livre XVII, chap. VI, p. 230-231. 130. Pensées diverses (Portrait de soi-

23 urope ancienne », 1768. 132. Cf. Contrat social, Livre III, chap. XV, note in fine (1762). On sait que le Contrat n’est qu’u

24 n plus causée par la lutte funeste que la passion livre à la passion, la violence à la violence, mais par la douce, persuasiv

25 l’Europe, je suis en bonne compagnie. » Dans son livre intitulé Du pape 168, publié deux ans plus tard, il n’en définit pas

26 le détruire. On s’est demandé si le vrai but du livre n’était pas de ramener à l’obédience de Rome l’empereur Alexandre Ier

27 de conquête. Chap. XIII : De l’Uniformité. 168. Livre II, chap. 2 : « Inconvéniens de la Souveraineté », Paris, 1821. 169.

28 quelques strophes de son grand poème intitulé Le Livre des Pèlerins 200 : Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du mo

29 arler et d’écrire, ont produit leur résultat. Les livres , les journaux, les tribunes ont opéré l’apostolat de l’intelligence e

30 oit notre déclin. Qu’en est-il, en réalité, de ce livre qui a fait époque ? Par son recours effervescent aux analogies planét

31 il continue Hegel et préfigure Toynbee. Son grand livre est en somme une utopie fondée sur le passé et le présent. Ses exempl

32 a Première Guerre mondiale et terminé en 1917, le livre de Spengler fut en réalité un ouvrage d’anticipation : il révélait le

33 enue confusément. Ses grands hommes et ses grands livres lui sont remontés pêle-mêle. Jamais on n’a tant lu, ni si passionnéme

34 nce ? José Ortega y Gasset (1883-1955), dans son livre le plus fameux, paru en 1930, la Révolte des Masses, traite un problè

35 on n’a jamais écrit une histoire de l’Europe. Les livres qui portent ce titre, sauf peut-être — et encore — l’admirable ouvrag

36 s allemandes parlaient notre langue, lisaient nos livres , adoptaient nos modes. Le fait d’une certaine communauté spirituelle

37 é d’oubli, mais où l’Europe vit encore par trente livres très anciens, et qui ne vieilliront jamais. »277 Ortega avait peut

38 oger Dieu contre Dieu. Cette impulsion, partie du livre de Job, traverse toute la pensée européenne. C’est cette accusation p

39 résocratiques (qu’on peut lire depuis peu même en livres de poche) ; vogue des mythes (du complexe d’Œdipe chez Freud jusqu’au

40 début du xiiie siècle, César de Heisterbach nous livre ce proverbe dont tant de bouches reprendront les variantes jusqu’au x

41 n unique, la tension entre les pôles. Elle est le livre sacré qui, au cours des millénaires, permit à toutes les possibilités

42 hancelier Bacon souhaiterait voir brûler tous les livres , « parce que Aristote a été incapable de produire des œuvres qui serv

43 ons, les contacts, on peut faire une politique du livre , on peut concevoir des journaux internationaux. Tout cela a été tenté

44 résumant les développements du chapitre III de ce livre , est extrait d’une conférence de Karl Jaspers recueillie dans l’Espri