1 une plénitude royale s’avance fortement contre la lumière , et les yeux, entre cette bouche et ce front, disent d’un sobre et mé

2 éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce lumière d’un soleil caché14. » Écrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls e

3 ds sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la lumière au ras des landes. Lucidité stérile du bel hiver ! La colère y jailli

4 ous les tilleuls. Il y a un grand bonheur dans la lumière qui baigne le jardin fleuri, éclate sur la façade de la maison, plus

5 e la Création vers la révélation des « enfants de lumière  », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la r

6 esque pardonner au monde. C’est le placer sous la lumière fantastique de la Promesse, au point où tout se renverse, où le ciel

7 de vraie foi sans vrai doute, plus qu’il n’est de lumière sans ombre. Et je n’entends pas dire que Gide fut un croyant, mais il

8 nt l’image céleste », « glorifiée », « revêtue de lumière  », d’incorruptibilité et d’immortalité ; dès maintenant donc « ressus

9 ou chaque groupe d’êtres appartenant au monde de Lumière a sa Fravarti » — Ohrmazd, le Dieu lumineux a lui-même la sienne63. L

10 Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde des Lumières infinies. À son entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi céle

11 de la figure aimée terrestre, en l’adossant à une lumière qui en fasse éclore toutes les virtualités surhumaines, jusqu’à l’inv

12 peut devenir. N’est-ce pas l’aider à réfléchir la lumière de l’amour créateur ? Non, ce serait là trop dire, et pas assez. Aime

13 aider l’autre à se situer de telle manière que la lumière se voie en lui, mais qu’en même temps le vrai moi de l’amant s’y déco

14 st la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumière  ? Est-ce le Nom qu’on lui donne qui diffère, — ou quoi d’autre ? Le p

15 sera là pour constater que leurs doctrines sur la Lumière finale et sur le Vide n’auront été, dans leur ensemble, qu’une immens