1 nous pouvons railler les illusions du siècle des Lumières et du siècle bourgeois-capitaliste ; nous pouvons répéter que notre i

2 tant qu’on ne se risque pas à y marcher. Cette «  lumière sur mon sentier », dont nous parle un psaume de David, n’éclaire pas

3 théologiens ne peuvent manquer d’observer. Cette lumière qui consiste à la fois en « vraies ondes » et « vrais corpuscules »,

4 s de la raison ; la parenté entre notre œil et la lumière , quoique mystérieuse, n’est plus illusion ; et le cosmos n’est pas un

5 e fond de la matière fût percé et qu’une nouvelle lumière encore diffuse apparût de l’autre côté, comme au terme d’une aride as

6 ons matérialistes de l’homme issues du siècle des Lumières . Incriminez ces conceptions, non la technique. Erreur sur les invent

7 e, en lançant des particules « à la vitesse de la lumière  ». Que pouvait en conclure le lecteur ignorant ? Sinon que les Russes

8 u d’accélérer des particules « à la vitesse de la lumière  ». Et le synchrocyclotron de Genève a 200 mètres de diamètre. Mais le

9 érateurs de la TV qui avaient besoin de la pleine lumière de l’aube. » Le résultat n’est pas mauvais, si l’on en juge par les p

10 r méditer. Et nous suivrons tantôt cette allée de lumière frayée dans les hautes futaies par les rayons obliques de l’après-mid

11 s de libre jugement… Cachés sous le manteau de la lumière … des conquérants ! » et leur morale, au-delà du bien et du mal, sera

12 ion dont parlait Nietzsche, pendant le siècle des Lumières . Comme on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de

13 , les trois Masques vengeurs s’avancent en pleine lumière , et Don Juan les invite, provoquant le destin. (Nul doute qu’il les a

14 nes. Une matinée près des glaciers ruisselants de lumière et d’eaux vives, à deux-mille mètres, parmi les pâturages à l’herbe r

15 r et s’éteindre pour quelques secondes toutes les lumières . Au fond de la salle, près de l’entrée principale, je trouvai Duncan