1 e vienne. Nous savons que la phase actuelle de la lutte contre la tyrannie et pour la liberté est une phase idéologique et no

2 doit nous être indiquée par la nature même de la lutte en cours qui, pour l’instant, encore, dans nos pays démocratiques, re

3 t, encore, dans nos pays démocratiques, reste une lutte idéologique et qui le restera en dernière analyse, même si la guerre

4 renoncer d’avance à nos meilleurs atouts dans la lutte historique où nous sommes engagés qui est une lutte d’idées, de croya

5 tte historique où nous sommes engagés qui est une lutte d’idées, de croyances, de conceptions du monde. Les totalitaires, eux

6 nt une guerre, qui serait perdue par tous — cette lutte où nous sommes engagés, la première condition de succès, c’est de sav

7 ient fatal que dans la mesure où nous quittons la lutte . Léviathan, c’est la somme exacte de nos petites démissions personnel

8 s en Angleterre. À vrai dire, c’est un goût de la lutte contre la vie, avec des camarades donnés par le hasard, qui les jette

9 t leurs particularités ; paradoxe même de la vie, lutte permanente entre deux dynamismes contraires également valables, condi

10 e. Rien n’existe, au sens fort, en dehors de leur lutte , dont le réel figure la résultante. Au-delà de tout idéalisme ou réal

11 constructive. Quelles seront les maximes de notre lutte , dans cette situation de fait ? ⁂ J’envisagerai trois exemples typiqu

12 us que jamais l’offensive de la liberté, sa vraie lutte pour une paix vivante. v. « Une présence », Cinq ans de présence (j

13 qu’il se trouve impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les pouvoirs, les familles, et le