1 s, insensible même à sa déchéance, abandonné à la lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences les plus ru

2 s peuvent trouver sur ses flancs l’occasion d’une lutte … elle ignorera toujours ces victoires. » Nous empruntons ces lignes a

3 d’une carence inquiétante de l’héroïsme. Dans la lutte pour la vie que nous impose le monde contemporain, c’est l’habileté q

4 x, les partis politiques seraient sans force, les luttes sociales perdraient beaucoup de leur violence. Sans eux, nous ne saur

5 ncée par le Christ à ceux qui luttent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie la réalité chrétien

6 e un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte , il tomba dans la rue. On le transporta à l’hôpital, où il mourut pai

7 la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu

8 sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu’elle accomplissait sa vocation

9 ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte . Il faut changer de plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces d

10 — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitaire — se

11 ils assurent la fonction. Et bien plus, par leurs luttes contre la pollution et les centrales nucléaires, ils ont fourni à la