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oi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que
lutte
du pouvoir neuf contre celui qui se survit. La critique révolutionnai
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-à-dire une fin en soi, non plus un instrument de
lutte
. Elle cesse d’être une production pour devenir une consommation réser
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econnaître que l’arme de la bourgeoisie, dans ses
luttes
sociales et morales, scientifiques et religieuses, ce fut toujours la
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trice soutient la bourgeoisie moyenâgeuse dans sa
lutte
contre les tabous d’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est
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able au développement normal de la personne11. La
lutte
des hommes contre certains mystères despotiques peut être un moment h
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despotiques peut être un moment héroïque de notre
lutte
contre la mort. Imposer l’ordre et la mesure humaine à l’anarchie des
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tion bénédictine sont un suffisant témoignage des
luttes
qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissance. Et pou
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et vénéraient sans discussion possible. Ici, les
luttes
mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté. Et la mesure du M
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vantage frustrée qu’au cours des quinze années de
luttes
civiles que fut le régime de Weimar. Partis, régions, classes, généra
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re peuple. Ses paroles sont le programme de notre
lutte
. Elles sont les sources du nouveau droit qui s’établit. Ses pensées d
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côtés. Le travail doit remplacer la guerre. (« La
lutte
contre le froid et la faim est notre guerre ! » peut-on lire sur les
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chômage, nous avons supprimé les partis et leurs
luttes
épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’op
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s, des maux qui étaient devenus aigus chez nous :
luttes
sociales, injustices économiques, décadence d’une culture séparée du
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réussite émouvante ou flatteuse, mais bien cette
lutte
et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être éc
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en cette lutte et cette prière jaculatoire, cette
lutte
d’où il sortira peut-être écrasé, et cette prière qu’il parviendra pe
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bstractions inactuelles, et le cliquetis de leurs
luttes
ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provin
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est-ce que ces façons de se présenter de dos à la
lutte
? C’est une pauvre protection que le spectacle des fatalités dont nou
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fection au monde. La loi du monde est que l’homme
lutte
contre le monde, en assumant le risque de sa propre perte. Oui, quel
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rythme singulier qui trahit en chacun de nous la
lutte
ouverte de la vie et de la mort ; tous ceux qui refusent l’instant, l
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ser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une
lutte
contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dan
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une lutte contre le péché même, en son principe,
lutte
qui se sait sans fin dans cette vie, et dont la mesure n’est jamais d
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ur de l’humain. Appelons ascèse antihumaine toute
lutte
contre certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre s
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e certains effets du péché, qui ne serait pas une
lutte
contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire l
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réglant leur vie, leur pensée, leur action, leur
lutte
contre la mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie
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temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies
luttes
et des vrais engagements. La vogue du terme au lendemain de la guerr