1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 péripéties et situations les plus typiques de la légende de Tristan. Mais il est curieux de noter qu’à chaque fois un point d’
2 mourir en Sibérie. Ainsi, tous les moments de la Légende transparaissent et se recomposent l’un après l’autre, avec une mystér
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3 nsemble. On a pu varier les interprétations de la légende , « jusqu’à ce que Mozart en ait découvert à la fois le médium et l’id
4 s enthousiastes et lyriques sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme,
5 liation des mythes ne pose guère de problèmes. La légende de Tristan date du xiie siècle, celle de Don Juan ne remonte guère q
6 oursuit Don Juan de sa haine, parce que, selon la légende primitive — que nous rappelle un analyste freudien — « il ne lui a pa
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
7 sion du héros, que l’on peut interpréter (dans la légende primitive et l’opéra) comme un amour dédié à sa propre âme114, dont I