1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 el une « Question d’Orient » dont on ne peut plus méconnaître l’urgence. Des prophètes — hindous à demi-européanisés ou germains dé
2 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
2 t jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une
3 faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arguments sanglant
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
4 t jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une
5 faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arguments sanglant
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
6 vidu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les instituti
5 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
7 vidu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les instituti
6 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
8 vidu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les instituti
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
9 e les vérités spirituelles, qu’on en vient donc à méconnaître pour un temps, mais adapté aux conditions sociales renouvelées, et qu
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
10 ure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent : l
11 attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxist
9 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
12 e les vérités spirituelles, qu’on en vient donc à méconnaître pour un temps, mais adapté aux conditions sociales renouvelées, et qu
10 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
13 ure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent : l
14 attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxist
11 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
15 dans notre Occident troublé par un message qu’il méconnaît , ne sont que les reflets énigmatiques de cet événement primordial — s
12 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
16 ar on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître  : on prétend, sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est.
17 ur le plan de la culture générale. Car ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments déc
18 r ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition fondamentale de
13 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
19 r, on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître  : on prétend, sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est.
20 r le plan de la culture générale. Car, ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments déc
21 , ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition fondamentale de
14 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
22 ux yeux du monde moderne une de ces vérités qu’il méconnaît , mais qui lui survivra sans doute : c’est que la culture n’a jamais p
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
23 de battre en Italie : « Il n’est pas possible de méconnaître , comme ce Bonaparte, les principes les plus élémentaires de l’art de
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
24 de battre en Italie : « Il n’est pas possible de méconnaître , comme ce Bonaparte, les principes les plus élémentaires de l’art de
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
25 de battre en Italie : « Il n’est pas possible de méconnaître , comme ce Bonaparte, les principes les plus élémentaires de l’art de
18 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
26 ar on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître  : on prétend, sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est.
27 ur le plan de la culture générale. Car ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments déc
28 r ignorer ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition d’Occident, c’e
19 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
29 un auteur, une date fixe, un usage limité, serait méconnaître leur nature. Les arcanes sont issus de la nuit des Mères, et de l’Und
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
30 t jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une
31 faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arguments sanglant
21 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
32 olonté. J’entends bien que l’opinion se trompe et méconnaît vos sentiments intimes, qui sont très purs ; qu’elle distingue mal le
22 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
33 olonté. J’entends bien que l’opinion se trompe et méconnaît vos sentiments intimes, qui sont très purs : qu’elle distingue mal le
23 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
34 y a plus grave. Dans tous nos pays européens, on méconnaît à la fois la faiblesse présente et les forces virtuelles de l’Europe.
24 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
35 me, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître , et cette espérance que dans un nouveau Pacte, dans une Confédération
25 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
36 me, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître , et cette espérance que dans un nouveau Pacte, dans une confédération
26 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
37 la Grande est un double non-sens ; c’est d’abord méconnaître sans nulle raison avouable l’objectif manifeste de la première, qui e
38 re, qui est d’aboutir à la seconde. C’est ensuite méconnaître la nature même du processus d’association des Six, étonnamment confor
27 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
39 choses encore qu’on ne peut dire aujourd’hui, on méconnaît ou on déforme mensongèrement les signes qui prouvent de la manière la
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
40 choses encore qu’on ne peut dire aujourd’hui, on méconnaît ou on déforme mensongèrement les signes qui prouvent de la manière la
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
41 conceptions totalitaires ne se contentent pas de méconnaître , elles condamnent intégralement tout dualisme susceptible de ménager
42 s’unifie comme l’Amérique ou la Russie, c’est la méconnaître à fond du point de vue théorique et, pratiquement, vouloir sa ruine.
30 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
43 dans notre Occident troublé par un message qu’il méconnaît , ne sont que les reflets énigmatiques de cet événement primordial — s
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
44 me, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître , et cette espérance que, dans un nouveau Pacte, dans une Confédératio
32 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45 résie chez les marchands du Midi vers 1165, c’est méconnaître les données élémentaires de l’hérésie et de la poésie courtoise, j’en
46 i dire au terme de ce Post-scriptum que ce serait méconnaître foncièrement la cohérence de ma pensée. Toute ma morale, et toute mon
33 1974, Tapuscrits divers (1980-1985). « La vraie défense du territoire national » (soutien à l’initiative de Franz Weber contre les autoroutes) (4 mars 1974)
47 ses gens animés d’intentions perverses. Ce serait méconnaître absolument le sérieux de notre situation. Car leur force est le produ
34 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
48 rennent malheureusement pas tous. Beaucoup, même, méconnaissent le véritable sens du fédéralisme. Je suis frappé de constater que la
35 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
49 dans ses contours les plus généraux. Sans vouloir méconnaître l’attachement qu’ont toujours montré les USA, au sein des Nations uni
36 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
50 e l’on veut en faire. Tant pis pour elle, si elle méconnaît ses intérêts. On va mobiliser la science pour prouver à tous ces pays
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
51 s-monde une chance historique qu’il serait fou de méconnaître . Et ils peuvent nous convaincre encore que la fabrication par les cen
38 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
52 talement une simple politique d’entracte — […] on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qui prouvent de la manière la
39 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
53 talement une simple politique d’entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qui prouvent de la manière la
40 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
54 téraire serait synonyme de fiction. Voilà qui est méconnaître à tout le moins l’histoire de la littérature française. Les chefs-d’œ
41 1984, Articles divers (1982-1985). Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)
55 st fatalement une simple politique d’entracte, on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qui prouvent de la manière la
42 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
56 téraire serait synonyme de fiction. Voilà qui est méconnaître à tout le moins l’histoire de la littérature française. Les chefs-d’œ
43 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
57 goisses et les obsessions de notre temps, sans en méconnaître les grandes potentialités, ni jouer au pédagogue sourcilleux et chagr