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1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
1 nchantées où chevauchait Lancelot, sous les ciels méditants de l’Ouest celtique ; le Midi sec et enfiévré des troubadours ; et de
2 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
2 Espagne amère, ce mutisme du peuple, ces regards méditants , désabusés et sans avenir que j’ai déjà surpris en France… Nous devio
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
3 Espagne amère, ce mutisme du peuple, ces regards méditants , désabusés et sans avenir que j’ai déjà surpris en France… Nous devio
4 1948, Suite neuchâteloise. V
4 nchantées où chevauchait Lancelot, sous les ciels méditants de l’Ouest celtique ; le Midi sec et enfiévré des troubadours ; et de
5 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
5 ieu que tant de milliards d’humains souffrants ou méditants , génies ou pauvres types essayant de s’en tirer, ont prié et prient e
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
6 ieu que tant de milliards d’humains souffrants ou méditants , génies ou pauvres types essayant de s’en tirer, ont prié et prient e
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
7 istes, agrobiologistes ou artisans, éducateurs ou méditants , fédéralistes européens ou mondiaux… Cet immense potentiel d’activité