1 tables dans une production de début, et Entr’acte mérite d’être ainsi qualifié : c’est peut-être le premier film où l’on a fai

2 une théorie du scandale pour le scandale qui a le mérite de n’être pas qu’un jeu littéraire. Mais enfin, c’est encore un Musse

3 jamais si la technique même la plus perfectionnée mérite les sacrifices qu’elle exige de l’homme moderne. Paradoxes plus ou mo

4 urte nouvelle, d’ailleurs assez dense, et dont le mérite est d’être simple et précise dans l’exposé, sans rien simplifier ni p

5 ses quelques succès, si disproportionnés avec son mérite  ». Il ajoute : « j’ai eu la chance de discerner très jeune, avec une

6 ine sécheresse d’âme. Car on ne voit que ce qu’on mérite . — Les plus beaux fantômes, et les plus réels, ce sont les anges. Mai

7 voici plus à l’aise. Eh bien oui : je me ferai un mérite de perdre tout mon temps, si toutefois perdre conserve ici le sens qu

8 , Stefan George, Hofmannsthal. Que Charles Du Bos mérite aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’am

9 ienne que Malraux inaugure10 avec La Voie royale, mérite mieux que notre curiosité humaine, ou que notre admiration littéraire

10 nt pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de faire sentir et « réaliser

11 ctuel et religieux français, est un événement qui mérite d’être signalé et qui aura un profond retentissement dans le protesta

12 s des lieux où ils vivent. C’est dire que l’œuvre mérite l’effort d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome

13 ement célèbres de ce temps, elle aura du moins le mérite de la spontanéité, qualité dont Gide aime à douer les héros de ses ré

14 té d’émotion vraiment pure et insistante. Mais le mérite original et important d’un tel livre me paraît résider avant tout dan

15 ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite , pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p

16 cette action très particulière de la non-violence mérite un examen plus approfondi. Elle constitue en effet l’argument le plus

17 ommander la lecture de ce livre, parce qu’il a le mérite de poser simplement, brutalement, une de ces grandes questions que la

18 voici plus à l’aise. Eh bien oui : je me ferai un mérite de perdre tout mon temps, si toutefois perdre conserve ici le sens qu

19 Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des mérites humains, pourraient-ils, s’ils prennent au sérieux leur foi, particip

20 hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r

21 lèmes vieux comme le monde chrétien a du moins le mérite de débarrasser le protestantisme américain de son piétisme optimiste

22 e même que le « spiritualisme » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé

23 us accepterons volontiers cette formule, qui a le mérite de la simplicité. Mais nous disons que le commencement du désordre n’

24 rophétique, ressuscité par l’angoisse moderne. Le mérite décisif de ce livre, c’est que peut-être il fera faite la moue aux sp

25 ’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence

26 au caractère concret de cette méditation. Si son mérite principal est à mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de moti

27 r In vino veritas 5. Non point que cet ouvrage ne mérite d’être lu par tous les amateurs de grand lyrisme intellectuel (le sty

28 est d’ailleurs sympathique. Il a surtout le grand mérite d’aller droit aux problèmes réels que pose ce livre, sur le plan phil

29 et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou

30 ’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence

31 et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou

32 Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des mérites humains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un e

33 hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r

34 hoses auxquelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le mérite du communiste est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but l

35 e même que le « spiritualisme » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé

36 er qu’on courait ? La conclusion de cette requête mérite d’ailleurs d’être citée aussi, pour sa seule beauté : Lequel nous va

37 ’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence

38 et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou

39 Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des mérites humains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un e

40 hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r

41 hoses auxquelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le mérite du communisme est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but l

42 e même que le « spiritualisme » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé

43 succès qu’a remporté ce petit livre en Allemagne mérite d’être confirmé par notre public littéraire. En quelques chapitres tr

44 is traités que l’on vient de rééditer12. Le grand mérite de cette introduction, c’est qu’elle nous ouvre, en une quinzaine de

45 emplacé la visionnaire Catherine Emmerich, et qui mérite au moins autant que Novalis de figurer parmi les grands mystiques mod

46 ens. Notons d’abord qu’une pareille attitude a le mérite de ne point sacrifier à l’excitation générale. Très haut mérite. Exem

47 oint sacrifier à l’excitation générale. Très haut mérite . Exemple nécessaire. J’approuve ce que dit Montherlant sur l’inutilit

48 de société ni de morale vraiment renouvelées. Le mérite capital de ce livre, c’est qu’il pose dans toute son ampleur la quest

49 îmes entre ces deux exigences : l’abîme entre les mérites humains et la grâce, l’abîme entre l’imitation et l’acte, l’abîme ent

50 holique. Ces synthèses ne remplaceront jamais les mérites acquis, par les souffrances du Sauveur : elles seraient au contraire

51 e, d’un ensevelissement dans la fosse commune. Le mérite capital de cette vision totalitaire du réel, c’est qu’elle replace l’

52 ose ; c’est montrer que l’esprit n’est réel et ne mérite que l’on s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des

53 ussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la sci

54 de la psychologie du clerc prolétarisé. C’est le mérite de la critique marxiste d’avoir dénoncé, la première, l’irréalité des

55 Car si la dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions79 ; si

56 s les dictatures qu’elles se donnent, selon leurs mérites respectifs. 71. Voir : La commune mesure, chap. 2 à 4. 72. Voir l

57 ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite , pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p

58 ose ; c’est montrer que l’esprit n’est réel et ne mérite que l’on s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des

59 ussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la sci

60 de la psychologie du clerc prolétarisé. C’est le mérite de la critique marxiste d’avoir dénoncé, la première, l’irréalité des

61 Car si la dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions81 ; si

62 s les dictatures qu’elles se donnent, selon leurs mérites respectifs. 73. Voir : La commune mesure, chap. II à IV. 74. Voir

63 ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite , pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p

64 e logique, de les faire siens, puisqu’il croit au mérite des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et

65 e de dire aussi qu’il a souvent les auteurs qu’il mérite . Or, il importe hautement à notre pays d’avoir des écrivains représen

66 ne logique, de les faire siens puisqu’il croit au mérite des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et

67 t donner à chacun de ses membres le minimum qu’il mérite . Mais comment exiger de l’État qu’il tienne compte des vocations part

68 ide à tout cela est si belle et si grande qu’elle mérite bien des sacrifices… Ainsi parlaient naguère les grands bonzes du cap

69 tice donnée par Dieu à la justice acquise par nos mérites  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de l

70 e à mes yeux, du phénomène totalitaire. Elle a le mérite d’embrasser la réalité profonde et inavouée des trois régimes dictato

71 Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «  mérite  » la fille du patron, il est abondamment exploité par le film alleman

72 ment sur lui doit être absolument indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite15. Et

73 ées qu’on nous en offre. Car M. Rivaud a le grand mérite d’avoir situé le développement du national-socialisme à l’intérieur d

74 Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis

75 s que méconnue, contestée avec passion, voilà qui mérite l’examen. Posons la question sous sa forme la plus simple. Comment se

76 r la morale, mais par l’amour. C’est un idéal qui mérite bien certains efforts et certains sacrifices, il me semble. Ne devez-

77 ence et une violence qui alors n’étaient pas sans mérites . Ils ont prédit l’évolution actuelle, l’usure de la droite, puis de l

78 manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle mérite un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.

79 lle est toujours l’effet de notre choix et de son mérite , que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu

80 aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «  mérites  » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e

81 ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m

82 noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «  mérites  » qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne

83 tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia

84 Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «  mérite  » la fille du patron, il est abondamment exploité par le film alleman

85 Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis

86 ne est devenue lésinerie. Comment louer assez les mérites de l’auteur, sa patiente intrépidité, la « volubilité infinie » de l’

87 otre Europe trouvera-t-elle son pacificateur ? Le mérite-t -elle encore ? Saura-t-elle l’écouter ? Puisse du moins le souvenir de

88 manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle mérite un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.

89 faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’a

90 lle est toujours l’effet de notre choix et de son mérite , que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu

91 aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «  mérites  » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e

92 ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m

93 noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «  mérites  » qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne

94 tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia

95 Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «  mérite  » la fille du patron, il fut abondamment exploité par le film alleman

96 Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis

97 manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle mérite un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.

98 faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’a

99 lle est toujours l’effet de notre choix et de son mérite , que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu

100 aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «  mérites  » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e

101 ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m

102 noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «  mérites  » qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne

103 tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia

104 Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «  mérite  » la fille du patron, il fut abondamment exploité par le film alleman

105 Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis

106 que la vie n’est pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule, et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamb

107 Nous entendons dire, très souvent, que la Suisse mérite d’être défendue parce qu’elle détient d’immenses privilèges. Admetton

108 ourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui mérite d’être sauvé ou recréé. Non pas le droit et la justice dont se réclam

109 ourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui mérite d’être sauvé ou recréé. Non pas le droit et la justice dont se réclam

110 militaire dans ses plus petits détails. Le grand mérite du Moyen Âge, comme l’a montré J. Huizinga3, est d’avoir fixé la form

111 hui à la décrire comme un fait, un grand fait qui mérite d’être connu et médité en Suisse, d’autant plus qu’il s’est vu curieu

112 notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite. Et ce

113 lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’épithète d’humain. 36. La passion Je parlerai maintenant de l

114 ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est mérite , et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam

115 méfaits. Nous sommes prêts à nous approprier les mérites d’un bien dont nous n’avons été que les acteurs, alors que nous nous

116 notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite. Et ce

117 lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’épithète d’humain. 52. La Passion Je parlerai maintenant de

118 ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est mérite , et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam

119 méfaits. Nous sommes prêts à nous approprier les mérites d’un bien dont nous n’avons été que les acteurs, alors que nous nous

120 notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, des fascinations ou des haines qu’il excite. Et c

121 lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’épithète d’humain. 52. La passion Je parlerai maintenant de l

122 ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est mérite , et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam

123 îmes entre ces deux exigences : l’abîme entre les mérites humains et la grâce, l’abîme entre l’imitation et l’acte, l’abîme ent

124 réalité rugueuse ». Il essaie de s’y acquérir des mérites suffisants non pas pour entrer au ciel mais simplement pour n’être pa