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1 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
1 rne, ont entrepris l’évangélisation de l’Asie non mahométane , mais le colonialisme et la technique, puis le bolchévisme et le nati
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 4. « Têtes de Turcs »
2 journé en Orient, il entend convertir d’abord les mahométans ou « Ismaéliens », par la propagation d’un « christianisme raisonnabl
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
3 s ces Religions (il a parlé des chrétiens, juifs, mahométans et même des païens) se fondent sur preuves, allèguent leurs miracles,
4 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
4 Occident christianisé)135 d’une part, et le Monde mahométan , hindouiste, bouddhiste, shintoïste, animiste, communiste136, maoïste
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’auto
5 saoudien, et de la dictature d’un colonel libyen, mahométan de l’espèce intégriste (on sait que les colonels « chrétiens » sont s