1 ion singulière, dans le temps qu’agissant par nos mains , elle nous personnifie à notre tour. Ainsi notre personne nous demeur

2 arlent, m’expriment. Elles ont dû naître, sous la main de leur auteur, d’un mouvement de foi ou de doute analogue à ceux que

3 rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains  » — rage de revanche — par son excès même est encore une évasion hors

4 est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caius Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre femmes, d

5 Car une foule est une abstraction, qui n’a pas de mains , mais chaque homme isolé a, dans la règle, deux mains, et lorsqu’il p

6 s, mais chaque homme isolé a, dans la règle, deux mains , et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains, non

7 la règle, deux mains, et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains, non celles de son voisin et non celles

8 u’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains , non celles de son voisin et non celles de la foule qui n’a pas de ma

9 n voisin et non celles de la foule qui n’a pas de mains . » Tout seul en face du Christ, un homme oserait-il s’avancer et crac

10 a rien à faire pour nous sauver. (À moins qu’une main nous soit tendue d’ailleurs, et que quelqu’un nous aime et nous « app

11 nt la véritable « action » de l’homme « entre les mains de Dieu. » Tels sont les thèmes qu’illustre cet ouvrage. S’ils n’y so

12 se et saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les choses « vie

13 us direct qu’ait jamais consenti Ramuz (c’est Une Main ) je lis ceci : « Certains hommes tiennent pour un gain tout ce qui le

14 ntre le parler et le faire, entre la pensée et la main . Connaître commande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assist

15 se connaît donc à son pas et à l’extension de ses mains , à la facilité plusoumoindrea qu’il éprouve à se servir des instrumen

16 ième jour de sa Semaine, Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement, d’abord : « Singes de l’Éternel » et

17 e nous qui nous jouons de nous-mêmes, ou bien une main d’en haut brasse-t-elle les cartes ? » Déjà E. T. A. Hoffman insinue

18 t ; on lui a dit que sa vraie vie était entre les mains du Parti, d’un démiurge anonyme et obscur dont il n’a plus qu’à recev