1 ervice de la santé des hommes. Utilisons de cette manière la propagande pour vacciner contre elle les masses, qu’elle vise d’ab

2 uver au moins la possibilité de les vivre à notre manière . Pour notre part, nous agirons. Nous allons employer ce qu’on appelle

3 eurs libertés si on les empêchait de vivre à leur manière , qui n’est pas celle de leurs voisins. J’en vois la preuve par neuf d

4 sa race, ne se situe dans nos problèmes que d’une manière fragmentaire, en des occasions si concrètes que la technique vécue, g

5 que Lawrence eût été capable de justifier, de la manière la plus tentante, le stalinisme et les mouvements totalitaires en gén

6 évelopper rapidement pourrait s’exprimer de cette manière , sous sa forme la plus brutale : l’Europe égale les foyers de culture

7 ans leur pensée, si cela est nécessaire. De cette manière , l’idée européenne pourrait vraiment s’incarner. Pour préciser encore

8 suite, nous pourrions mettre en circulation d’une manière périodique une sorte de fiche bibliographique comportant des listes d

9 une histoire de l’homme européen, ou plutôt de sa manière de dire « je » ou « moi ». C’est là une notion essentiellement europé

10 me et ses pouvoirs, répondrait-il. Et c’est d’une manière analogue que Malraux et Jaspers interprètent ici le cri de Nietzsche 

11 e encore on le traitait de rat visqueux, ou d’une manière plus précise, d’individualiste petit-bourgeois. Ce rapide examen des

12 st une certaine passion de différer, une certaine manière de dire « moi », et de nous distinguer ainsi de la tribu ou du corps

13 la Réforme avec leur notion de la personne, cette manière de se croire et de se sentir unique, caractérise l’homo europæus, que

14 ton, d’un style, d’une impatience rigoureuse. Une manière « d’occuper la scène » en trois répliques, d’imposer une allure à la

15 ment, chez Kassner, un procédé de rhétorique, une manière de sauter les évidences ou platitudes intermédiaires. Elle est un act

16 ue moi ! En faveur de la CED, nous trouvons d’une manière générale ceux qui ont compris qu’ils vivent au xxe siècle, que le rê

17 de sa foi à l’esprit national. On n’y voit qu’une manière de parler… Et cependant cet esprit national est un dieu bien réel, et

18 epuis un siècle. Ce que l’on sait moins, c’est la manière dont ce régime fédéraliste parvint à se faire accepter par les 22 can

19 ds empires, une souveraineté qui échappe de toute manière à ses nations. Nous savons bien comment vont réagir les nationaliste

20 ion forcée. Politiquement, le fédéralisme est une manière souple et sans cesse réajustée de distinguer entre ce qui doit être m

21 Thomas, au siècle suivant, eut beau écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait

22 acte réel ou simplement une allégorie ». De toute manière , le but est le « suprême grand bonheur… la joie de l’anéantissement d

23 rs sens du mot, et simultanément, et de plusieurs manières . Tout cela nous aide à mieux comprendre — si rien ne suffit à l’« exp

24 veraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une manière qui me paraît pleine d’enseignements pour l’Europe d’aujourd’hui. Loi