1 se. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière , et si on a pu le comparer parfois à une espèce de « plan Schuman de

2 d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’une manière générale à n’importe qui de se prononcer sur n’importe quoi qui n’est

3 tombés du ciel ou donnés par la nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’un profond remue-ménage d’idées, de sent

4 tants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordination des efforts culturels en vue d

5 plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la liberté, u

6 je puis dire, dans notre effort pour informer une manière de penser européenne. Prenons trois exemples précis. Notre Commission

7 s manque encore — pourrait y remédier. Mais d’une manière plus générale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre d

8 les débats de la Conférence seront conduits de la manière suivante : le président désigné pour chaque séance fera préparer 2 ou

9 es tribunes à certains des débats au moins. D’une manière générale, il s’agirait d’étudier les rapports entre la libre expressi

10 ur l’asservir. Notre seconde requête porte sur la manière dont vous allez accepter le Projet. Vous pouvez en effet le faire vôt

11 lée de Strasbourg, Paul-Henri Spaak, répond d’une manière dramatique : « Nous autres Européens, nous vivons, depuis la dernière

12 cation5). — Le Centre pense-t-il avoir, de cette manière , vraiment servi ou aidé la culture, dans les divers pays du Continent

13 veraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une manière qui me paraît pleine d’enseignements pour l’Europe d’aujourd’hui. Loi

14 . L’action nécessaire doit donc s’appliquer d’une manière générale à orienter les espoirs et les volontés, à situer les problèm

15 t le jalonnement se précise de mois en mois d’une manière encourageante. (La création récente de « Liens avec l’Europe » se rat

16 e de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dan

17 echnique, le Centre peut aborder maintenant d’une manière plus large sa vraie mission : devenir un lieu de ralliement et un foy

18 res et des hommes — que l’on appelle aussi, d’une manière moins concrète, le libre-échange des idées. C’est en effet une libert

19 s communistes occidentaux (c’est déjà fait, d’une manière très « solide », comme il l’indique) mais bien des Russes et des non-

20 rait faussé, chacun se présentant à l’autre d’une manière artificielle, guindée, non conforme à ses convictions.) Les échanges

21 ublic qu’ils entendent contrôler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ils se déclarent favorables au principe des écha

22 n pouvait demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occidentalisée a changé de capi

23 s. Obtenir que ces moyens soient augmentés, d’une manière massive et rapide, mais sans disperser les efforts ni créer de nouvel

24 ur la première fois, nous abordons le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en vue les projets très concrets q

25 Nyota Inyoka). C’est reproduire sans faute, de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes rituels symbolisan

26 ner tous ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale, les sociétés fondées sur le respect de la caste et notre soc

27 ividu dans le monde actuel et qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir. Où l’Europe devient une pat

28 les problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière efficace au moyen d’exemples qui touchent directement la vie de l’hab

29 rel et banal ; qu’ils soient satisfaisants, d’une manière relative, au regard des moyens dont dispose notre équipe, nous le pen

30 que groupant tous les États européens, de la même manière que la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous les cantons sui

31 nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la conclusion. 

32 exceptionnel des programmes ne dit-elle pas d’une manière positive ce qu’une telle mise en garde aurait pour but de signaler ?

33 deux de nos correspondants l’ont entendu de cette manière .) Groupement tout amical, spontanément formé dans un esprit de coopér

34 pe que personne n’ait cherché à le résoudre d’une manière unilatérale. Ceux qui insistent surtout sur la nécessité de maintenir

35 larges catégories nouvelles à s’intéresser d’une manière très concrète au problème européen. Dès 1957, le CEC enregistre les e

36 nseil des recherches européennes, reprenant d’une manière systématique l’une des grandes idées qui avaient présidé à la créatio

37 comme le meilleur moyen de faire comprendre d’une manière vivante la nécessité de notre union. De ces négociations, qui se pour

38 es problèmes du Marché commun vont se poser d’une manière très concrète. Exécution. Le CEC a initié une enquête sociologique,

39 niers mois, le programme a été mis au point d’une manière plus détaillée. Sont prévues les cinq séries de publications suivante

40 laboration : Méthodes européennes (avril). Trois manières de « faire l’Europe » se sont précisées au cours de ces dernières ann

41 sique, les mathématiques ou la littérature) d’une manière qui serait plus spécifiquement « européenne » que l’ordinaire. Enfin,

42 niversité européenne devrait être envisagée de la manière suivante : 1° création de 4 ou 5 instituts d’études avancées (postuni

43 ent. Nous sommes en présence aujourd’hui de trois manières de diffuser et de transmettre la culture. Il y a d’abord l’instructio

44 atch ou pédaleurs professionnels. Venons-en d’une manière plus précise à la deuxième zone de diffusion de la culture, dont je p

45 convaincant, moins discutable que Gollwitzer. Sa manière de situer chaque auteur dans le contexte historique, religieux et phi

46 voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y croire et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conq

47 st-à-dire à la fois une manière d’y croire et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conquête. » bi. « Carlo Curc

48 es communs. La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des jugements tout faits, oblitérant les doutes et la critiqu

49 it pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière collective les animateurs des diverses actions et de leur organisatio

50 s responsables. Nous voulions expérimenter. Notre manière fut celle d’un jardinier, qui donne des soins méticuleux à des pousse

51 on et la valeur des deux termes, distingués d’une manière polémique : « Kultur » et « Civilisation » deviennent les slogans à t

52 faut-il un Centre, s’il s’agit de culture ? D’une manière générale et dans une vue théorique de la culture, rien ne semble moin

53 nseil des Recherches européennes, reprenant d’une manière systématique l’une des grandes idées qui avaient présidé à la créatio

54 t Nyota Inyoka. C’est reproduire sans faute de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes qui symbolisent l’

55 l’homme, il devient possible d’interpréter d’une manière cohérente les principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre

56 achot, et d’une extrême exigence quant aux bonnes manières à l’école primaire, les mauvaises manières (ou la gaucherie gouailleu

57 bonnes manières à l’école primaire, les mauvaises manières (ou la gaucherie gouailleuse) étant moins pénalisées que ridiculisées

58 est impossible de conduire les classes de la même manière dans les neiges du Grand Nord, sous les tentes de l’Asie centrale, da

59 e. Cette imprégnation idéologique apparaît d’une manière non moins frappante dans les programmes scolaires d’autres pays commu

60 que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de la même manière que l’Est est socialiste. Au surplus, le capitalisme n’est pas un sys

61 ées à bavarder de nos affaires — c’était sa vraie manière de travailler — à Londres et à Bruxelles, à Paris et à Rome, à Strasb

62 qu’il lui apparaissait alors. Et il ajoute, d’une manière bien typique, qu’il a négligé par la suite de le vérifier, n’étant pl

63 ore que la réussite du Congrès de l’Europe fut la manière dont Retinger sut l’exploiter. Au cours des semaines qui suivent, il

64 vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni les manières suaves du Grand Idéaliste selon les conventions. Ni grand, ni beau, n

65 , à ce propos, quelques mots d’explication sur la manière dont il fut composé. Notre idée de départ était de réunir une vingtai

66 ous ne serions pas tous d’accord sur la meilleure manière de résoudre telle ou telle situation politique concrète (l’Algérie, C

67 cultures au sens large du terme, c’est-à-dire nos manières propres de penser, de sentir et de croire, de légiférer, de rêver et

68 pter, how to cope with technology, chacun à notre manière , pour arriver à un développement harmonieux, et non pas à cette brisu

69 vent s’expliquer avec la technique chacune à leur manière , et qui ne doivent pas au moment même où elles reprennent leur autono

70 ue le xix e et le xx e siècles ont imposées d’une manière assez arbitraire à des réalités économiques, linguistiques et culture

71 ans la mesure où il fait un effort créateur d’une manière ou d’une autre. M. Bigonnet a avancé l’image, qui n’est pas originale

72 en contact toutes les régions de la Terre, d’une manière à la fois inéluctable, irréversible, et littéralement superficielle :

73 culture de toutes les régions à confronter leurs manières de discuter. Dans le cadre du projet majeur Est-Ouest, plusieurs vast

74 fisantes dans leur domaine et soient menées d’une manière satisfaisante — ce qui est généralement le cas — nous constatons cepe

75 pour d’autres régions, mutatis mutandis. De toute manière , il nous semble que la discussion de notre proposition, même si elle

76 s ouvrages sur l’Europe se multiplient déjà d’une manière anarchique, je veux dire : sans tenir compte suffisamment les uns des

77 e, si cela intéressait le grand public. Certaines manières d’expliquer que « Jean Monnet avait raison et la preuve c’est qu’il a

78 s la plupart de nos pays. Elles définissent d’une manière très concrète la nature des obstacles à surmonter, et quelques-uns de

79 ur la décentralisation culturelle, illustre d’une manière exemplaire le rôle que peut jouer un festival dans cette renaissance

80 ents consultés, sans exception, ont répondu d’une manière parfois très détaillée, faisant preuve d’une compréhension réaliste d

81 ou de la vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer l’expérience

82 e civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la planète, à l’heure où le tie

83 t pour cela les moyens d’une aide conçue de telle manière qu’elle n’augmente pas les déséquilibres existants, et qu’elle ne se

84 on de l’égalité de toutes les cultures, comme une manière simple et commode d’écarter la question insoluble et probablement ins

85 lui sont soumis, et il me semble que chacun à sa manière , si différentes que soient ces manières et si opposées qu’elles puiss

86 hacun à sa manière, si différentes que soient ces manières et si opposées qu’elles puissent paraître, ces cinq rapports ont une

87 issage de la mise en question non seulement de la manière dont les règles sont appliquées, mais des règles elles-mêmes, c’est-à

88 éraires ou musicales. Ayant acquis une idée de la manière dont tout cela a été fait, il lui viendra le désir de le faire à son

89 c les séquences et les tropes, se constitue d’une manière autonome avec les troubadours du Languedoc, dès le xiie siècle, à Sa

90 n est pas une seule que l’on puisse étudier d’une manière sérieuse ou intelligible dans le champ limité par les frontières d’un

91 tique. (« Ce qui n’est pas prescrit à tous, d’une manière uniforme, sans choix possible, n’est pas sérieux », pensent tous les

92 été à travers les âges, mais aussi l’ensemble des manières de sentir, de penser, de juger et de s’exprimer les plus communément

93 langues et de coutumes communes, sont liées d’une manière beaucoup plus stable dans le temps à des territoires bien plus précis

94 s limites traditionnelles, ou bien divisées d’une manière accidentelle (en vertu d’un mélange diplomatique d’hypocrisie et d’ig

95 e la musique ne connaît pas de frontières : d’une manière générale, le rayonnement des opéras et des orchestres demeure municip

96 ontre les nuisances qu’il faudrait arrêter. D’une manière générale, elles coupent arbitrairement des régions homogènes, des nat

97 s comment elle peut développer son économie d’une manière équilibrée, au sein du système continental d’échanges, de concentrati

98 étrole et les métaux non ferreux s’épuisent d’une manière calculable. Selon certains experts, même si l’on découvre dans les dé

99 homme rêve de la renverser, et il se trompe d’une manière pathétique, parce qu’on ne peut renverser ce qui ne tient pas debout

100 rtant je vois cette possibilité s’illustrer d’une manière exemplaire dans l’œuvre et la carrière de Carl J. Burckhardt. C’est q

101 lon que leur raison d’être aura été exposée d’une manière active et convaincante, ou non. Persuader, convaincre, c’est le momen

102 res de la Révolution française et constitué d’une manière exemplaire par Napoléon, dans et pour la guerre, l’État-nation et sa

103 non réglé par quelque politique conduirait d’une manière calculable à une croissance exponentielle ; et de préconiser au contr

104 isation occidentale ; ou qu’elle se termine d’une manière indécise et prépare une autre guerre qui réglerait l’affaire une fois

105 rhétorique, qui vont influencer profondément nos manières de sentir et de rêver, à travers la poésie des troubadours et le roma

106 le courant des échanges culturels s’inverse d’une manière qui me paraît définitive. À partir du xve siècle, que fait l’Europe

107 , ou musique « anglo-nègre », comme l’écrit d’une manière pertinente autant qu’originale, Charles-Albert Cingria : on ignore tr

108 ces inventions, ces procédés, ces formes ? D’une manière globale, je crois que nous sommes en droit de dire que l’Europe, depu

109 modération dans la modernisation, c’est-à-dire la manière raisonnée et maîtrisée dont la Chine s’européanise par l’extérieur, —

110 poème, un chapitre de livre en train, qui, d’une manière ou d’une autre, volontairement ou par coïncidence, pourrait ressemble

111 frappe : c’est que chacun a raison d’une certaine manière , selon ce qu’il est lui-même et la manière dont il voit les autres :

112 rtaine manière, selon ce qu’il est lui-même et la manière dont il voit les autres : tout portrait ressemble à son auteur, et to