1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 s. Ils ont si bien habitué le grand public à leur manière toute désintéressée de traiter les questions humaines, qu’on se trouv
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
2 faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut en déduire ce
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 toute notre attitude pratique s’expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une classe déterminée. Hitler, se
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
4 locales, puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un peu paradoxale, que ces lois perdent en puissance à mesure qu’elle
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
5 Tout compte fait, les cyniques ont raison, à leur manière , qui est de réussir. « Le peuple est bête, les masses sont aveugles,
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6 partient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accordée vis-à-vis de la
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
7 je ne puis participer, même en imagination, d’une manière efficace, ou mieux : d’une manière consciente et volontaire. Certes,
8 ination, d’une manière efficace, ou mieux : d’une manière consciente et volontaire. Certes, il m’est arrivé de « sentir communi
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
9 tat ne sera jamais totalitaire. 39. Ici, d’une manière plus pressante qu’à l’occasion de tout autre chapitre de ce livre, il
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 que de pitié ? Les hommes se traitent de fous par manière d’injure. Mais la folie demande plutôt des soins que des injures. Cru
11 piloguer, là où il faut, mépriser, admirer. D’une manière générale, elle admire plutôt les « caractères » que les députés ou le
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
12 uges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils s’opposaient en 1848. Mais le monde a changé depuis. Le social
11 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
13 les membres de la tribu devaient agir de la même manière minutieusement prescrite par les usages, et toute contravention entra
14 n fatale. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appe
15 ur, de servir la Seigneurie et le peuple de telle manière que par cela je ne sois nullement empêché de rendre à Dieu le service
16 r les huguenots ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vague, des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses
17 ans l’autre. Nous pouvons le vérifier d’une autre manière encore. Qui dit respect des personnes, dit préoccupation de les éduqu
18 Église et l’État n’avait jamais été établie d’une manière satisfaisante. Le tsar, par exemple, était à la fois chef de l’État e
19 e là, elles ne valent rien par elles-mêmes. Cette manière de créer des personnalités s’appelle au vrai : caporalisation. Et la
20 ent aussi de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirit
21 porte de nous méfier. Méfions-nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de laisser prôner le protestantisme créateu