1 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
1 sauvegarder votre être national et régional, vos manières d’être différents, votre droit à rester vous-mêmes. En d’autres terme
2 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
2 prend même parfois pour des Américains ! De toute manière , cette unité dont nous nous plaisons à douter, les Afro-Asiatiques la
3 dans notre histoire10, nous permet de voir de la manière la plus précise comment les valeurs germaniques d’honneur guerrier et
4 mplicités, tout cela dure et vit en nous de mille manières . Tout cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et n
5 ieu, il les déclare absurdes ou scandaleux. Cette manière d’opposer l’individu au tout, et d’attribuer l’absurdité non pas au m
6 et en question et veut changer le monde, de telle manière que sa vie personnelle y prenne un sens. 7. Une valeur absolue : l
7 ins pieux et plus ou moins moral. Je parle, d’une manière plus générale, du type d’homme (croyant ou non) que le christianisme
8 notion de l’homme, en dérivent en tout cas d’une manière démontrable, fût-ce par une suite de laïcisations, ou même de dégrada
9 lywood. Mais on les voit tentés, et de plus d’une manière , de prendre à son sens littéral cette maxime de la démocratie qui aff
10 depuis un siècle, tend à « faire du neuf » d’une manière personnelle. C’est même cela que nous nommons « créer ». Mais cette i
11 r dans son sein, l’Occident leur résiste en mille manières . Non seulement par la rébellion ouverte et armée, mais par des attitu
12 ropes de Notker et de Tuotilo, se constitue d’une manière autonome avec les troubadours du Languedoc, dès le xiie siècle, à Sa
13 n est pas une seule que l’on puisse étudier d’une manière sérieuse ou intelligible dans le champ limité par les frontières d’un
14 t Nyota Inyoka. C’est reproduire sans faute de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes qui symbolisent l’
15 étachée du christianisme qui contribua de tant de manières à la former. Par là même — et c’est bien son drame, en même temps que
3 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
16 miques en conflit, tout en les composant de telle manière que la résultante de leur tension soit positive. (On dirait, dans le
4 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
17 siècle. Ce que l’on ignore généralement, c’est la manière dont ce régime fédéraliste parvint à se faire accepter par les vingt-
18 ds empires, une souveraineté qui échappe de toute manière à ses nations. 37. La puissance ou la liberté Ces recettes de s
19 e reste — la justice, la paix, la liberté — étant manière de parler plus ou moins nobles, ou pure et simple captatio démagogiqu
5 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
20 tique. (« Ce qui n’est pas prescrit à tous, d’une manière uniforme, sans choix possible, n’est pas sérieux », pensent tous les
6 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
21 esse. C’est un environnement à composer, de telle manière que les esprits et que les corps puissent y jouer aussi librement qu’
22 croient les journaux, à prendre le pouvoir d’une manière astucieuse ou violente, par l’intermédiaire d’une junte, d’une clique