1 sse Hélène-C. Soutzo. Les témoins étaient pour le marié  : M. Philippe Berthelot, secrétaire général du ministre des Affaires

2 du ministre des Affaires étrangères ; et pour la mariée  : Son Excellence M. Diamanty, ministre de Roumanie à Paris. C’est enc

3 l’auteur », écrivait Cocteau dans la préface des Mariés de la tour Eiffel. Et une note d’Orphée précise : « Inutile de dire q

4 teur du Secret professionnel et de la préface des Mariés — principes dont l’énoncé brillant et définitif restera l’un des titr

5 être l’organisateur », disait le photographe des Mariés . Dans Orphée, le mystère ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop

6 rètement incertain de ce roman. À la veille de se marier , Jérôme Parseval, journaliste parisien, rencontre une femme qui incar

7 les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier … » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose

8 les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier … » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose

9 st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L

10 st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L

11 les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier … » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose

12 famille, où tant de traditions se croisent et se marient . Pour moi comme pour tant d’autres Suisses, passer de la petite patri

13 l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se marier , persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. P

14 auteur entre dans les confidences d’une femme non mariée (on ne voudrait pas dire une vieille fille) — une femme de la campagn

15 l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se marier , persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. P

16 s. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si notre mariée vous paraît trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeuness

17 e ; et pour de bon, deux ans plus tard, une femme mariée . Enfin il retrouve l’étudiante et l’épouse en vitesse au dernier para

18 ette page à un abbé fort écouté, dont les travaux marient avec aisance théologie et humanisme, il me répondit simplement : « Bo

19 s. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si notre mariée vous paraît trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeuness

20 pierre), servirent dans l’armée comme cavaliers, marièrent leurs filles de préférence à des nobles, et acquirent autant que poss

21 pierre), servirent dans l’armée comme cavaliers, marièrent leurs filles de préférence à des nobles, et acquirent autant que poss

22 e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier . » J’extrais cette déclaration du livre d’un critique littéraire conn

23 e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier . » J’extrais cette déclaration du livre d’un critique littéraire conn

24 j’ai vu qu’ils avaient pris la chèvre. Des hommes mariés de 30 et 35 ans, voyez comme ils sont aujourd’hui ! Ils sont venus pe

25 des appréciations du genre « moine qui voulait se marier  », il serait sage de parcourir au moins les œuvres capitales du grand

26 croisera en allant au village, si elle n’est pas mariée , deviendra sa compagne. Il sort. Il s’en faut de peu qu’il ne rencont

27 méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les

28 qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie , même chrétiennement. L’hérésie manichéenne qui est à l’origine de la

29 ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la mariée  » n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no

30 expliquent seuls la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u

31 s secrète nostalgie88, l’Iseut du rêve ; elle est mariée , naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser

32 ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés  ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour

33 , je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a

34 tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié )… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass

35 t voici le coup de grâce : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,

36 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » (v

37 ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal marié , lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr

38 urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu

39 gros défaut technique : il est très difficile de marier un bon texte à des éléments spectaculaires trop lents et trop vastes,

40 e catharisme, le néophyte s’engageait, s’il était marié , à s’abstenir de tout contact avec sa femme. Les cathares admettaient

41 ttres d’hommes et de femmes qui se trouvaient mal mariés . Ils me disent que mon livre les aide à comprendre la cause de leur d

42 illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal mariés , des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto

43 le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se marier . Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e

44 dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste

45 urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes mariés une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu

46 rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un

47 abstenir de tout contact avec sa femme s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul animal, enfin à tenir sa foi secrète.

48 rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se marier et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à

49 s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame ? » — voilà qui nous donne à penser si l’on songe

50 ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier  : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett

51 ît d’autres cas où l’amant d’une femme — toujours mariée  — brûlait des cierges à tous les saints pour obtenir de vaincre les r

52 érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se marier . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai

53 trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de mariés , à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu

54 » d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie mariée (3e partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne saur

55 Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « 

56 méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les

57 qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie , même chrétiennement. L’hérésie qui est à l’origine de la cortezia du

58 ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la mariée  » n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no

59 expliquent seuls la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u

60 secrète nostalgie, l’Iseut du rêve188 ; elle est mariée , naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser

61 ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés  ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour

62 , je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a

63 tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié )… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass

64 Et voici le coup de grâce : Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,

65 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. (v.

66 ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal marié , lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr

67 urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu

68 e suite pendant la dynastie Han. Les Chinois sont mariés très jeunes par leurs parents, et le problème de l’amour ne se pose p

69 à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme marié avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : “J

70 aine, puis juge de paix, puis simple agriculteur, marié et père de dix enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la s

71 st toujours avouer qu’elle est insupportable… Mal mariés , déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce

72 illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal mariés , des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto

73 le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se marier . Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e

74 dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste

75 urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes mariés une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu

76 rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un

77 ir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient mariés . Il semble qu’un jeûne de quarante jours41 précédait l’initiation et

78 rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se marier et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à

79 s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame ? » — Voilà qui nous donne à penser, si l’on song

80 ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier  : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett

81 érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se marier . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai

82 trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de mariés , à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu

83 » d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie mariée (IIIe  partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne s

84 Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « 

85 méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les

86 qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie , même chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la cortezia du M

87 ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la mariée  » n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no

88 liquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u

89 secrète nostalgie, l’Iseut du rêve205 ; elle est mariée , naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser

90 l’appel suivant : « Mon amie et moi voulons nous marier . Nous essayons de trouver un juge de paix. N’est-ce pas une urgence »

91 ent équivalents ; que si l’on « aime » il faut se marier sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous

92 iage, l’amour du « prochain ». Si donc l’on s’est marié à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à

93 s ou de goûts, l’on se demande : pourquoi suis-je marié  ? Et il est non moins naturel qu’obsédé par la propagande universelle

94 ennemi des compromis, il est contradictoire de se marier . Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir, il est fort imprude

95 veille de son mariage : « C’est merveilleux de se marier pour la première fois ! » (Un an plus tard, elle divorçait.) Sur quoi

96 ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés  ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour

97 , je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a

98 tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié )… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass

99 Et voici le coup de grâce : Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,

100 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. (V. 

101 ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal marié , lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr

102 urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu

103 st toujours avouer qu’elle est insupportable… Mal mariés , déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés ; que ce

104 illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal mariés , des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto

105 le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se marier . Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e

106 dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste

107 urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes mariés une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu

108 rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un

109 ir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient mariés . Il semble qu’un jeûne de quarante jours34 précédait l’initiation et

110 rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se marier et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à

111 s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame ? » voilà qui nous donne à penser, si l’on songe

112 ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier  : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett

113 érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se marier . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai

114 trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de mariés , à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu

115 » d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie mariée (IIIe partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne sa

116 Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « 

117 méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les

118 qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie , même chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la cortezia du M

119 ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la mariée  » n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no

120 liquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u

121 secrète nostalgie, l’Iseut du rêve191 ; elle est mariée , naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser

122 l’appel suivant : « Mon amie et moi voulons nous marier . Nous essayons de trouver un juge de paix. N’est-ce pas une urgence »

123 ent équivalents ; que si l’on « aime » il faut se marier sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous

124 iage, l’amour du « prochain ». Si donc l’on s’est marié à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à

125 s ou de goûts, l’on se demande : pourquoi suis-je marié  ? Et il est non moins naturel qu’obsédé par la propagande universelle

126 ennemi des compromis, il est contradictoire de se marier . Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir, il est fort imprude

127 veille de son mariage : « C’est merveilleux de se marier pour la première fois ! » (Un an plus tard, elle divorçait.) Sur quoi

128 ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés  ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour

129 , je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a

130 tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié )… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass

131 Et voici le coup de grâce ; Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,

132 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme (v. 3

133 ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal marié , lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr

134 urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu

135 e suite pendant la dynastie Han. Les Chinois sont mariés très jeunes par leurs parents, et le problème de l’amour ne se pose p

136 r ce peuple. Cependant, ce pays et ce peuple sont mariés l’un à l’autre, et comme le pays ne peut pas descendre au niveau du p

137 es, où le confort moderne et le confort paysan se mariaient à l’ombre des installant pour quelques heures le confort moderne et l

138 n aucune manière de l’argent. — Était-il au moins marié  ? — Non, Paul n’était pas marié. — Mais alors, Paul n’était pas un ho

139 Était-il au moins marié ? — Non, Paul n’était pas marié . — Mais alors, Paul n’était pas un homme sérieux ? — Non, Paul n’étai

140 e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier  »… L’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, j

141 tors de cette corde nouent à la grâce l’ambition, marient au luxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens d’un calc

142 es et d’images : c’est là que les acteurs vont se marier . Plus haut encore, une autre église gothique aux flèches banales en p

143 it compromettante. Et pas une de ces filles n’est mariée . Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sa

144 st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L

145 les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier … » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose

146 s dans les jeunes revues. Au début de l’été je me mariai , et au retour d’un bref voyage qui nous avait conduits à Port-Cros ch

147 j’ai vu qu’ils avaient pris la chèvre. Des hommes mariés de 30 et 35 ans, voyez comme ils sont aujourd’hui ! Ils sont venus pe

148 it compromettante. Et pas une de ces filles n’est mariée . Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sa

149 Vinci ont été détruites, ou abîmées. De même, La Mariée mise à nu par ses célibataires, même a été brisée, puis à demi réparé

150 fiançailles, à 19 ans : « C’est merveilleux de se marier pour la première fois ! » Deux ans plus tard, elle était à Reno et se

151 es et d’images : c’est là que les acteurs vont se marier . Plus haut encore, une autre église gothique aux flèches banales en p

152 fiançailles, à 19 ans : « C’est merveilleux de se marier pour la première fois ! » Deux ans plus tard, elle était à Reno et se

153 plus, les hommes se méfieront de vous, s’ils sont mariés , à cause de la réputation que leurs femmes vous font sur la foi de qu

154 n’en était pas ainsi, serions-nous véritablement mariés  ? 1. Le peintre fait ici allusion à une conversation au cours de la

155 à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme marié avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : Je

156 tors de cette corde nouent à la grâce l’ambition, marient au luxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens d’un calc

157 famille, où tant de traditions se croisent et se marient . Pour moi comme pour tant d’autres Suisses, passer de la petite patri

158 évélation chrétienne. Tout cela s’est mêlé, noué, marié au cours des siècles, et dès la Renaissance, l’Europe est apparue com

159 ute union réelle impraticable. Comment peut-on se marier , si l’on réserve d’avance le droit de se séparer à la première scène

160 eux Européens de nations différentes si possible. Mariez leur fils avec la fille de deux autres Européens. Attendez une généra

161 aimer qui vous voulez, haïr qui vous voulez, vous marier selon votre cœur, aller le dimanche dans telle église de votre choix,

162 ux Européens de nations différentes, si possible. Mariez leur fils avec la fille de deux autres Européens. Attendez une généra

163 à l’exercice de son étrange vocation. Peut-on se marier si l’on veut être un témoin de la vérité ? Un soldat à la frontière d

164 vérité ? Un soldat à la frontière devrait-il être marié  ? se demande Kierkegaard. Et lui, qui se bat aux avant-postes, aux fr

165 n : « Elle me demanda : Ne veux-tu donc jamais te marier  ? Je répondis : Oui, dans dix ans, quand le feu de la jeunesse sera p

166 s les châteaux suisses. Beaucoup aussi revenaient mariés à des filles de seigneurs étrangers. L’aristocratie suisse devint ain

167 our le nombre d’enfants vivants en 1941 par femme mariée  : 2,31. Mais nous voyons aussitôt que cette moyenne, prise sur l’ense

168 onales. Ce qui revient à dire : « Je veux bien me marier , mais à condition de rester célibataire ! » Logiquement, cette attitu

169 autre homme d’âge mûr qu’Humbert tuera. À 17 ans, mariée depuis peu avec un jeune et brave technicien, elle meurt en couches,

170 ie sexuelle », et veulent aider les hommes à être mariés , et néanmoins contents. L’homme et la femme n’y sont plus que « porte

171 pé, avait remis ce superbe présent à sa fille non mariée . L’objet était orné de beaucoup d’ouvrages d’orfèvrerie brillant d’un

172 , je n’en fais pas un ordre. Car il vaut mieux se marier que de brûler. » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la

173 euls à la vie spirituelle : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur, et celui qu

174 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » 4.

175 , je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler. » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la

176 euls à la vie spirituelle : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur, et celui qu

177 es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » 4.

178 autre homme d’âge mûr qu’Humbert tuera. À 17 ans, mariée depuis peu avec un jeune et brave technicien, elle meurt en couches,

179 ie sexuelle », et veulent aider les hommes à être mariés , et néanmoins contents. L’homme et la femme n’y sont plus que « porte

180 à l’exercice de son étrange vocation. Peut-on se marier si l’on veut être un témoin de la vérité ? Un soldat à la frontière d

181 vérité ? Un soldat à la frontière devrait-il être marié  ? se demande Kierkegaard. Et lui, qui se bat aux avant-postes, aux fr

182 « Elle me demanda : « Ne veux-tu donc jamais te » marier  ? Je répondis : « Oui, dans dix ans, quand » le feu de la jeunesse se

183 à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme marié avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : Je

184 ontanés, le mariage est une décision ; vouloir se marier , cela veut dire que ce qu’il y a de plus spontané doit être en même t

185 onte la garde aux frontières, est-il permis de se marier  ? Un tel soldat ose-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se

186 -t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se marier , s’il doit jour et nuit se battre non pas contre les Tartares et les

187 s seulement que nous sommes unis ».) Régine s’est mariée ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’in

188 timum. Parmi les grands philosophes, lequel était marié  ? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer

189  ; bien plus, on ne pourrait même se les imaginer mariés . Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse ;

190 urrait même se les imaginer mariés. Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse ; et Socrate, seule ex

191 xception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il marié par ironie, précisément pour démontrer la vérité de cette thèse.36

192 la vérité de cette thèse.36 « Marie-toi, ne te marie pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait Socrate. « Celui q

193 le regretteras », disait Socrate. « Celui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint

194 elui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, —

195 on Juan, pire qu’un Tristan, seraient un Don Juan marié ou un Tristan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition

196 s de crise que les célibataires comme les couples mariés traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative que le

197 us secrets. Dans l’œuvre écrite, la vie rêvée, il mariera Emmanuèle à T. Et dans la vie réelle, tout va se passer comme le myth

198 est inconcevable à jamais que Tristan et Iseut se marient et s’ils le font pourtant, ce ne sera qu’apparence. La vérité particu

199 iale condamne radicalement l’adultère de la femme mariée  ; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense bien). « Écarte le

200 ause d’infidélité), il n’est pas avantageux de se marier . Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulem

201 iale condamne radicalement l’adultère de la femme mariée  ; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense bien.) « Écarte le

202 ontanés, le mariage est une décision ; vouloir se marier , cela veut dire que ce qu’il y a de plus spontané doit être en même t

203 onte la garde aux frontières, est-il permis de se marier  ? Un tel soldat ose-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se

204 -t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se marier , s’il doit jour et nuit se battre non pas contre les Tartares et les

205 s seulement que nous sommes unis ».) Régine s’est mariée ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’in

206 timum. Parmi les grands philosophes, lequel était marié  ? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer

207  ; bien plus, on ne pourrait même se les imaginer mariés . Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse :

208 urrait même se les imaginer mariés. Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse : et Socrate, seule ex

209 xception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il marié par ironie, précisément pour démontrer la vérité de cette thèse.110

210 la vérité de cette thèse.110 « Marie-toi, ne te marie pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait Socrate. « Celui q

211 le regretteras », disait Socrate. « Celui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint

212 elui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, —

213 es, s’inscrit à la London School of Economics, se marie (avec une Polonaise) et décide bientôt que l’Angleterre, après tout,

214 on Juan, pire qu’un Tristan, seraient un Don Juan marié ou un Tristan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition

215 s de crise que les célibataires comme les couples mariés traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative que le

216 pé, avait remis ce superbe présent à sa fille non mariée . L’objet était orné de beaucoup d’ouvrages d’orfèvrerie brillant d’un

217 ts en 1538, Calvin s’en va à Strasbourg, où il se marie . Rappelé à Genève en 1540, il y reste jusqu’à sa mort, qui survient l

218 jection suivante : « Mais mon cher, si l’on ne se mariait plus à cause d’une romance, pourquoi diable se marierait-on ? » Cette

219 it plus à cause d’une romance, pourquoi diable se marierait -on ? » Cette phrase toute spontanée, sincère et directe, dans sa naïv

220 ent pas à l’esprit qu’on puisse ou qu’on doive se marier pour une douzaine de raisons différentes, hétérogènes mais concomitan

221 , pense-t-il (de cette espèce d’amour), qu’ils se marient  ! Car la romance a tous les droits, et l’on agit comme si elle avait

222 gardé les principes mêmes au nom desquels ils se marièrent — à un divorce suivi de nouveaux mariages sans plus d’avenir. Cette s

223 (25 octobre 1963)g h Jamais on ne s’est autant marié en France (90 % des hommes et 91,5 % des femmes) et jamais on n’a aut

224 tre cette femme, il reconnaît son Iseut. Elle est mariée , naturellement. Qu’elle divorce, il l’épouse ! Avec elle, ce sera la

225 sens général de leur évolution ? Autrefois, on se mariait dans la tribu : la commune, le milieu, « nos familles », et très rare

226 socialement les égaux de la noblesse, laquelle se marie parmi eux sans déroger. (Tout libre peut, au moins théoriquement, bri