1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
1 ait de l’ensemble une œuvre différente. Ainsi, la masse critique atteinte, s’allume à feu couvert un rayonnement nouveau. ⁂ O
2 adoxe d’une vocation qui distingue un homme de la masse et du même coup l’engage dans la communauté, j’étais fait pour écrire
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
3 le et l’on voyait le golfe violacé écumer sous la masse du soleil. Une lisière qui nous accompagnait vira largement, nous fit
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 terre renonce à s’affirmer en détails précis, se masse dans une confusion de violet sombre, et par la seule ligne dure de l’
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
5 elottant. Mais à travers l’ombre il distingue les masses confortables de meubles volumineux, le poêle blanc à chapiteau rococo
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
6 t certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des braves gens persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va dure
7 ça va durer, puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, de muets et d’aveugles, mais pas si sourds qu’ils ne s’irr
8 fond de leur être. Il faut derrière ces idées une masse volontaire, une pesante contrainte de foi, une pureté terrible et hum
9 , révolutionnaire, et traduisant l’aspiration des masses . Plus sérieuses, ces lignes que m’adressait Paulhan le 9 décembre :
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
10 quelle révolution future… Dictateur, prophète des masses , je ferais chanter cet hymne par les troupes déferlantes, et ce serai
11 utour de nous ! Proximité de l’océan. Clameur des masses contre le ciel fatal, et l’homme se tait là-bas, « ne s’entend plus »
12 s’estimer singulier, c’est-à-dire supérieur à la masse . Et ce n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux s
13 et fous. Je décrivis les révoltes obscures de ces masses opprimées et naïves, conduites par des équipes d’hommes durs, intelle
14 là, petits individus, devant ce qu’on nomme les «  masses  », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel.
15 tive que je viens d’indiquer — engagement dans la masse , ou refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons, entre
16 ’impose à moi, ici, c’est celle du peuple. Grande masse  ! Et une existence nécessaire, dépourvue d’arbitraire. Cette peuplade
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
17 pas là. Je souhaite que les hommes aient tous des masses d’idées, et par-dessus le marché qu’elles soient justes, et même gêna
18 nt, que ces autres cessent d’être une menace, une masse abstraite, intimidante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exem
19 u’il aurait dû combattre. (Volonté et Pouvoir des masses , fatalités économiques, évolution de l’Histoire, mythes de la gauche
20 gne hitlérienne : « Retrouver le contact avec les masses . » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de contact avec les écri
21 e : « Retrouver le contact avec les masses. » Les masses , comme telles, n’ont jamais eu de contact avec les écrivains, comme t
22 e ! Ô triomphe des mots d’ordre sur l’inertie des masses , l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical — la confér
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
23 sont encore verts, ici : il y a de l’espace. Les masses de briques vernies striées de bandes blanches des HBM s’ordonnent à g
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
24 is à tel point coupée de la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour au réveil brusque de certains in
25 ntre un régime économique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antédiluviens qui encombrent la vie publique e
26 ceux qui n’arrivent pas si haut ? Pour la grande masse des hommes qui ne comprennent la violence que sous ses formes physiqu
27 ent éclairée par des projecteurs convergents. Des masses brunes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistinct
28 r l’horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses , à quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’ils célè
29 a confiance du Peuple en moi ! », un seul cri des masses confessant leur fidélité lui répondit. Je n’oublierai plus ce « cri »
30 ’amour. J’ai entendu le râle d’amour de l’âme des masses , le sombre et puissant râle d’une nation possédée par l’Homme au sour
31 le nivellement rationaliste, la divinisation des masses et la suppression des personnes. Des sans-culottes aux chemises brune
32 lé, non incarné, qui est l’instinct sublimé de la masse , le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable. Liq
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
33 eligion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décomposées par un siècle d’individualisme. Dans une société où tous
34 oppement économique définissent abstraitement des masses inorganiques, dont les individus n’ont en commun que l’argent ou le d
35 urface ; où les élites parlent un langage que les masses sont en mesure d’entendre, mais non pas de comprendre (et c’est souve
36 elle société il est fatal que se répande dans les masses et que s’installe au cœur de chaque individu une angoisse, — d’où naî
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
37 ligion totalitaire. D’ailleurs, les réactions des masses ne tardèrent pas à démontrer que Chamberlain avait su exprimer l’une
38 dangereuse des illusions de penser que, dans les masses ouvrières allemandes, le totalitarisme n’a d’autre soutien que la for
39 r, comme par avance, l’opinion générale de larges masses . Ce qui me paraît le plus curieux à cet égard, ce sont certaines cont
40 mps qui viennent voient s’éveiller dans l’âme des masses une grande faim élémentaire trop longtemps refoulée et niée. L’histoi
41 ouvre. Car on ne peut plus se le dissimuler : les masses modernes, privées de culture spirituelle, athéisées jusqu’à un point
42 orciers. Si la faim religieuse s’éveille dans ces masses , elles risquent aussi bien de se satisfaire par les moyens les plus g
43 , c’est qu’il n’y en a pas. Il n’y a rien que des masses qui se ressentent comme telles, à la faveur d’un déploiement théâtral
44 ut être que leur incarnation et leur symbole. Des masses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri.
45 leur existence que par le fait qui rassemble les masses  : l’origine commune, le passé. Le christianisme fondait une société o
46 rmais nos efforts à transformer la vie morale des masses , de telle façon que les solutions de raison puissent devenir des solu
47 -il pas significatif que ces grands spectacles de masses autour d’une Présence sacrée se multiplient dans ces dernières années
48 ance, ni rites précieux et séculaires — émeut les masses germaniques et les rassemble autour du chef libérateur. Pourtant, cér
49 nullement de satisfaire l’instinct religieux des masses , mais au contraire de les en délivrer. Il se peut — et même je le cro
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
50 , d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses affamées au délire totalitaire. Il me semble aujourd’hui qu’au contra
51 es secrets de notre existence ; cependant que les masses , créées par des puissances inhumaines (et auxquelles nulle culture n’
52 core agissante. S’il y a divorce entre culture et masses , ce serait moins la faute de la culture que celle des hasards anonyme
53 ité paraît nécessairement ésotérique aux yeux des masses . Déjà, dans la moitié de l’Europe, elle est des Catacombes et non pas
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
54 s, les choses commencent à se situer. Les grandes masses de l’Europe, les grandes lignes de la guerre, et çà et là, dans nos f
55 État militaire va devenir le grand fabricant. Ces masses humaines ne peuvent pas supporter éternellement leur misère et leur e
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
56 arge pièce de bois sur laquelle ils reposent leur masse . Leur dos est droit comme l’horizon de la pampa, de la naissance des
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
57 es de la raison et de la morale : soulèvement des masses , celles-ci figurant l’inconscient de la société, refoulé. L’hitlérism
58 d’homme, les solutions à dimensions de jeu. Des «  masses  » ne peuvent jouer, il y faut des équipes. Le fédéralisme est un syst
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
59 as un sens critique aigu. Rien qu’une plus grande masse de machines. Et beaucoup de préjugés aussi. Et parfois la crainte vag
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
60 eau de Robert. Plusieurs églises dominent de leur masse rouge les maisons de bois ou de brique d’un seul étage. Je remarque u
61 gentils et trop gentils, prônant l’éducation des masses américaines, déplorant les horreurs de la guerre et buvant beaucoup d
62 sibilité, n’a pris qu’un doigt de vermouth. — Les masses sont inéducables, dit-il après le départ de nos hôtes. Elles nous dét
63 dire que c’est le mouvement lui-même qui crée la masse corpusculaire, alors que naguère le physicien matérialiste croyait qu
64 physicien matérialiste croyait qu’il fallait une masse préexistante pour qu’un mouvement s’y appliquât. — Je l’ai bien lu, m
65 as été provoquée tout bêtement par la plus grande masse d’explosif jamais réunie dans l’Histoire mais au contraire par la sci
66 oix chantante et optimiste : — Oui, monsieur, des masses de messages ! Le 3 décembre, à dix heures du soir, un monsieur qui n’
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
67 p de pays, parfois à la faveur de la détresse des masses déracinées et déportées, parfois aussi à la faveur d’un acte de raiso