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s qui jusqu’alors avaient régi l’action. Quand la
masse
des problèmes qui se posent se révèle soudain plus pesante que les fo
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imilables ; et sous-consommation : inaptitude des
masses
à vivre des valeurs qu’on leur transmet, soit par la presse, soit par
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ar non seulement il est mal entendu par la grande
masse
des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore
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us le même sens pour les intellectuels et pour la
masse
— cela s’est vu en d’autres siècles. Ils n’ont plus le même sens pour
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périeur. Cette accession démocratique des grandes
masses
à la vie de l’esprit me paraît tout à fait improbable dans l’état act
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de l’expression générale, d’autre part, la grande
masse
des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contrôle sur son parle
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aine qui se détruit. ⁂ Telle est l’inquiétude des
masses
. Elle n’est pas matérielle d’abord, elle est d’abord cette inquiétude
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qui tient lieu de conscience commune aux grandes
masses
européennes, quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’e
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et mécanique qui plie l’individu à des calculs de
masses
, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivo
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ier la pensée et l’action, et les aspirations des
masses
. Et cependant une angoisse grandissait. La séparation grandissait ent
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la Grande Guerre. Cela ne pouvait pas durer. Les
masses
ne pouvaient pas durer dans la misère, l’envie et l’ignorance : une a
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au. Un chant sentimental et rude, qui fascine les
masses
et les flatte dans leurs désirs les plus naïfs, et qui fascine les él
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peuple, l’absence de tout esprit civique dans les
masses
, les popes bornés, enfin l’état très arriéré de la production industr
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prolétaires. « Au début, on avait représenté les
masses
comme la force impulsive de l’évolution politique ; on reconnut alors
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aussi, sous la pression de la réalité, l’idée de
masse
. La culture soi-disant prolétarienne se révéla finalement ce qu’elle
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yance au pouvoir créateur d’une élite guidant les
masses
. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récents congrès d
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mple impressionnant de l’ascension culturelle des
masses
, la construction du métro de Moscou ; le plus beau du monde, disaient
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similation n’est pas niable. Il est clair que les
masses
soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une sorte de
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e sur le Plan dont les succès aveuglent la grande
masse
. Mais elle est réfutée dans son principe par la création culturelle,
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national-socialiste ne se trouvait pas devant une
masse
informe et arriérée, mais devant 46 partis organisés, une économie tr
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ui s’imposeraient en France à toute révolution de
masses
(qu’elle soit fasciste ou bolchéviste)47. Toutefois, le facteur décis
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e et invincible de la force et du rêve obscur des
masses
. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amené le triomphe du M
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ences exercées ; b) la propagande, qui promet aux
masses
un avenir si beau que tous les sacrifices présents deviennent légers
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tique, ont marqué, dans toutes les révolutions de
masses
, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problèm
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ou synchronisation de la culture). On réunit des
masses
énormes et on les enthousiasme pour la « culture », c’est-à-dire non
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point pour telle œuvre de premier ordre, que ces
masses
n’auraient pas toujours la capacité d’admirer, mais pour la volonté,
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elle qui a réglé d’abord l’action, et l’action de
masse
, ne saurait être, pour des raisons techniques, qu’un schéma. Toute pr
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n et la prise du pouvoir, non par l’éducation des
masses
, qu’ils n’avaient pas le temps d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être
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a doctrine, mais la technique de l’action sur les
masses
. C’est une mesure partielle, valable pour la seule action au cours de
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t au plus favoriser l’instruction élémentaire des
masses
. Mais il est totalement impuissant à provoquer la création, et à la r
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ur le primat, en fait et en droit, de l’action de
masses
; si bien que l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place
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s, sans destructions aveugles, sans propagande de
masse
abêtissante. Autrement dit, nous avons à créer un nouveau type de rév
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à coups de décrets d’urgence et de propagande de
masses
. Pas d’ordre spirituel sans un minimum matériel, c’est l’évidence. Ma
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r la personne, on ne peut pas se rattraper sur la
masse
. Il faut faire maintenant le dernier pas : si une mesure se révèle tr
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t fait ou subi depuis la guerre une révolution de
masses
. Elles mènent une vie dure et s’en disent fières. Certes, elles ont s
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t des interdictions, mais toujours présentées aux
masses
comme les gages d’un bonheur à venir et d’une grandeur digne de tous
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matériellement considérable. Elles impriment aux
masses
qui les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur communion avec
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ncible dynamisme. Et dans leur communion avec ces
masses
, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacité d’action et d’
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tactiques de ces révolutions, mêlons-nous à leurs
masses
déifiées, distinguons leurs raisons profondes, leurs nécessités histo
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nouvelle le vieux conflit de l’individu et de la
masse
. 6° La violence nécessaire. — Car notre force est personnelle, non co
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l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la
masse
; et non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national. La soc
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tions irritantes. Contre les brutales poussées de
masses
qui ne se connaissent plus, seule la violence de l’esprit est pacifia
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lle comme aussi de la fameuse prolétarisation des
masses
. On voit à quelle similitude j’en veux venir. L’appareil intellectuel
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l’inconscience générale le règne inexorable de la
masse
— cette immense peur de la mort —, le régime que dès maintenant la vo
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rcice. De même que la personne se distingue de la
masse
, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se distinguer
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l’angoisse sociale qui nous obsèdent. Individu et
masses
, telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la per
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t de l’angoisse individuelle et de la révolte des
masses
. Retour à la personne, tel est le sens de la philosophie « existentie
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le Parti ou la nation organisée. On l’oppose à la
masse
anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique. Le vœu humain paraît c
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l l’est à les entendre, si certains spectacles de
masses
ne nous rendaient un peu plus que méfiants à l’endroit d’une philosop
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s d’État, l’une et l’autre d’ailleurs coupées des
masses
. (Rares contacts par la TV.) Chez nous ? Je ne vois que l’entreprise