1 là le malheur. En bref, Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa

2 de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué un rôle utile et même indispensable. Mais ce rôle critique, un

3 l’éternité en accumulant siècles sur siècles. Le matérialisme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de

4 Révolution. On peut dire, très exactement, que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes, le marxisme contient bien d’au

5 guère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orientation peut encore s’expliquer par un t

6 iode critique virulente. Nous préférons encore le matérialisme le plus plat et le plus grossier, mais au moins franc, à cette carica

7 fera contre ces faits. Elle sera « acte ». 2° Le matérialisme décrit un monde tel qu’on ne voit pas où l’acte peut s’y insérer. Com

8 oit être dénoncée comme antirévolutionnaire50. Le matérialisme , c’est l’opium de la révolution. 3° La conception personnaliste est

9 e véritable nom du Progrès, dans un monde dont le matérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeo

10 me » du siècle dernier mérite et conditionne le «  matérialisme  » de ce siècle, de même que cette séparation de l’esprit et de la mat

11 s de la personne. Proudhon qui dénonçait, dans le matérialisme historique, la croyance optimiste et inhumaine en une synthèse, en un

12 souvent confondu, et jusque chez les communistes, matérialisme et matérialisme dialectique.) « Primauté du spirituel », nous retrouv

13 , et jusque chez les communistes, matérialisme et matérialisme dialectique.) « Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirm