1 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
1 c’est lui qui à ce moment-là sera la victime du «  matérialisme  », du « sensualisme » et des formes « théâtrales » dont il fera repro
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
2 spiritualiste, opposons l’argument frappant d’un matérialisme polémique : nous l’appellerons matérialisme dialectique, pour indique
3 d’un matérialisme polémique : nous l’appellerons matérialisme dialectique, pour indiquer qu’il n’est que provisoire, instrumental,
4 ffet, de ce « mensonge » opportuniste qu’était le matérialisme polémique, promu par un glissement inévitable au rang de doctrine du
5 du parti, devait sortir la « vérité » tactique du matérialisme vulgaire, celui que la presse bourgeoise a si beau jeu d’attaquer auj
6 tout en le niant pour les besoins de sa cause. Ce matérialisme vulgaire, que Marx avait tout d’abord combattu29, est devenu, après l
7 e voulait Marx ? Résumons : Marx n’a pas voulu le matérialisme vulgaire. Mais les nécessités de la polémique d’une part, — et sa déf
8 ne telle volonté ne peut conduire qu’à l’excès du matérialisme , non point par la malice de Staline, mais par l’effet des conditions
9 pères de famille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade de
10 é la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade des fascismes contre leur frère, le
11 ste. On nous donne à choisir entre deux sortes de matérialisme . Mais le communisme, au moins, voulait changer le monde… Contre les a
12 ines de la vie. La seule lutte efficace contre le matérialisme , c’est la lutte qu’il nous faut mener contre la tentation spiritualis
13 ger les facteurs humains personnels, sans quoi le matérialisme ne serait pas « dialectique ». « La coïncidence de la modification de