1 maintenir, cet équilibre étant d’ailleurs bon ou mauvais .) C’est que le désir de nouveauté et de changement perpétuel, dès que

2 ou pour les morts… Comme l’attestent non moins la mauvaise réputation que nous faisons à l’anonyme, la condamnation par nos crit

3 it son ciel, s’il est bon, ou son enfer, s’il est mauvais  », dit Swedenborg dans La Nouvelle Jérusalem. Et dans De Cœlo, il ajo

4 ’individu n’est pas le mal en soi : il ne devient mauvais que dans la seule mesure où il se referme sur soi, c’est-à-dire se re

5 l’animer de son amour, l’âme l’accuse de volonté mauvaise . Mais elle sait bien qu’ils ont partie liée, et qu’elle mourra si ell

6 tants ou laïques. Cette morale tient le sexe pour mauvais en principe. Comme elle sent qu’une telle attitude est plus hérétique

7 as indifférente pour l’esprit. Mais elle n’est ni mauvaise ni bonne : en tant que fonction, je la verrais moralement neutre. Et

8 n propre au moi, donc sale. Ils en font une force mauvaise , obscure et menaçante, aliénée de la personne : or ce sont là les car

9 xuelle par méfiance de l’âme. (L’Intellectuel, au mauvais sens, est celui qui est coupé de l’âme, ou ne sait qu’en faire et la

10 es révélations les plus profondes à des « gens de mauvaise vie » (dont plusieurs femmes), que les doctes lui reprochent de fréqu