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1 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
1 croire. Selon la mythologie de l’ancien Iran, du mazdéisme de Zarathoustra, toutes les actions d’un homme sur la terre, ses inte
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
2 t l’Ange, répond l’Iran des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur le tronc abra
3 et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme « chaque entité physique ou morale, chaque être complet ou chaque gro
4 le moi céleste figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme , comme plus tard les soufis, et comme le christianisme véritable, ne
5 rtir d’un certain bouddhisme — et certainement le mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule quête de l’esprit, dont le Graa
6 humaine, d’unité de civilisation qui s’inspire du mazdéisme de Zarathustra ; et nulle ne s’inspira jamais de la mystique des souf
7 intemporelle, et donc permanente de l’esprit : le mazdéisme et les soufis ont proposé des notions de l’homme et de l’amour homolo
8 on créatrice » des soufis, comme l’angélologie du mazdéisme , nous fait voir combien plus vivement l’unité première et finale de t
9 elle pas mieux vue si l’on évoque les Fravarti du mazdéisme , les figures angéliques du vrai moi dans le mysticisme soufi, et même
3 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
10 t l’Ange, répond l’Iran des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur le tronc abra
11 et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme « chaque entité physique ou morale, chaque être complet ou chaque gro
12 le moi céleste figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme , comme plus tard les soufis, et comme le christianisme véritable, ne
13 rtir d’un certain bouddhisme — et certainement le mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule quête de l’esprit, dont le Graa
14 humaine, d’unité de civilisation qui s’inspire du mazdéisme de Zarathoustra ; et nulle ne s’inspira jamais de la mystique des sou
15 intemporelle, et donc permanente de l’esprit : le mazdéisme et les soufis ont proposé des notions de l’homme et de l’amour homolo
16 on créatrice » des soufis, comme l’angélologie du mazdéisme , nous fait voir combien plus vivement l’unité première et finale de t
17 lle pas mieux vue si l’on évoque les Fravartis du mazdéisme , les figures angéliques du vrai moi dans le mysticisme soufi et même
4 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
18 roire. ⁂ Selon la mythologie de l’ancien Iran, du mazdéisme de Zarathoustra, toutes les actions d’un homme sur la terre, ses inte