1 l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître  ? Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maître

2 ublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres . Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua

3 t étudiants des trois degrés, les bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est l’universitas magistrorum atque scholarium. E

4 élèbre de l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres , de 1245 à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accomp

5 e ; enfin, Duns Scot, qui est Écossais. Parmi les maîtres importants, il se trouve, c’est sans doute un hasard, que pas un seul

6 n’est français. L’université, c’est l’Europe. Les maîtres groupent autour d’eux des bacheliers qui apprennent à pratiquer la co

7 le grade de bachelier, huit ans pour le grade de maître , douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’on se plaint aujo

8 peut servir à la mobilisation des esprits par les maîtres de la capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un monopole d’

9 ise une gendarmerie intellectuelle, dont le grand Maître est le général en chef, et où les recteurs ont rang d’officiers supér

10 es ont plusieurs centres. Il reprend le métier de maître , esquisse un premier grand projet de réforme du genre humain par la p

11 langue des relations quotidiennes : étudiants et maîtres , entre eux, usent couramment de langues vulgaires, cependant que les

12 sseur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre de cette opération hautement risquée et réalisée sans la moin

13 ai découvert Kierkegaard, devenu un de mes grands maîtres , qui était aussi théologien ; alors j’ai commencé à m’intéresser à la

14 celui de perdre toute liberté, en tant que sujet maître de soi, de perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des Éta