1 yen, de quoi vivre convenablement tout en restant maître de régler à sa guise le détail de sa vie privée. Cette liberté partic

2 e l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore maître de la redresser. C’est qu’il n’y a plus d’humanisme, s’il subsiste de

3 ’autoportrait le plus profondément ressemblant du maître  ? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Gari

4 à des êtres d’ordinaire admirablement corrects et maîtres d’eux-mêmes, laissent deviner une souffrance profonde, longtemps cont

5 tenant de nous révéler ce « héros de la foi », ce maître de la pensée chrétienne tragique, paradoxale et virulente. Qu’une tel

6 ra pour beaucoup d’esprits en quête d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il n’est pas sûr que les « religi

7 e étrange indiscrétion. Gide saura-t-il rester un maître pour cette jeunesse qui aimait sa ferveur, mais que le monde de demai

8 e la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres — par l’État bourgeois. Les Chiens de garde 39, tel est le titre de s

9 que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve

10 la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a

11 ontre. Sous prétexte de science, la pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos vies que l’on comprend san

12 hie allemande contemporaine, avec ses deux grands maîtres , Heidegger et Jaspers, procède de sa philosophie de l’existence. La t

13 chrétien, mais bien plutôt de ce qu’elle est sans maîtres , c’est-à-dire sans martyrs pour l’enseigner. C’est au sel qu’il faut

14 protestants, ne connaît guère que Renouvier, son maître … 54. Jean XI, 4. 55. Stades sur le chemin de la vie. 56. L’insta

15 la Bible — ancien et nouveau Testament — est seul Maître de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule Science, du seul Bo