1 nes gens qui se groupaient en écoles, autour d’un maître du métier ; secondement le sens de la dépense magnifique, le goût de

2 ent démesurée qu’il faut, pour l’édifier, diviser maîtres d’œuvre et ouvriers en équipes spécialisées et qui bientôt ne se comp

3 e la sagesse, à la fois moderne et profonde, d’un maître authentique. Mais la réalité reprend vite ses droits : avant d’emprun

4 Elle est formée par la totalité (universitas) des maîtres et des élèves, et en même temps elle représente la totalité des savoi

5 bat des pour et des contre) mise à la mode par le maître à penser des jeunes gens de l’époque, Abélard. La substance de cette

6 studium médiéval : dix à quinze étudiants pour un maître . Ces groupes pouvant se combiner librement et de manières variables,

7 il s’agit d’exposer les recherches inédites qu’un maître est en train de faire et qui peuvent intéresser beaucoup d’étudiants.

8 cela soit moins sûr. Mais le fait de ne plus être maîtres de notre destinée économique entraînerait une quantité de conséquence

9 e de nos lettres. Il était tout le contraire : un maître socratique, indemne de toute secrète volonté de puissance, attentif à

10 infiniment, car j’ai beaucoup de respect pour les maîtres , et ils ont toute mon amitié. J’ai reçu une lettre, récemment, où une

11 roupe n’importe quoi… À l’autorité défaillante du maître se substitue celle d’un camarade. Vous ne croyez pas à la « socialisa

12 ais il est clair que, seule, la bonne volonté des maîtres ne suffira pas. Il faut modifier les structures. Les structures nouve

13 sées sécréter une nouvelle pédagogie, de nouveaux maîtres  ? Elles n’entraîneront pas automatiquement une meilleure pédagogie ma