1 ’eux, docteur de la loi, lui fit cette question : Maître , quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit :

2 aimé. Mais, comme Lara, la Russie a dû suivre un Maître cynique et brutal, qui l’a séduite et humiliée. Il m’interdit de lui

3 on fait un triomphe à ma déclaration d’amour ! Le Maître prétend aussitôt que j’ai insulté la Russie. C’est au nom de celle qu

4 s livres qui parlent, avec la candeur loyale d’un maître de gymnastique, des « révolutions de la vie sexuelle », et veulent ai

5 Wagner et de l’admiration pour Schopenhauer, leur maître commun. « J’aime en Wagner — écrit-il en 1866 à Erwin Rohde — ce que

6 les terrifie ; pour le valet, c’est de servir son maître tant qu’il le paye, et de le trahir si les choses tournent mal ; pour

7 rincipes, la morale des esclaves et la morale des maîtres réclament ensemble et revendiquent leur liberté, et toutes ces libert

8 1847. 31. Riens philosophiques, « Le Dieu comme maître et sauveur ». 32. Étapes, « Problèmes du mariage ». 33. Étapes, «

9 tant séparés que maintenant je n’en suis plus le maître  ; ils vont chacun de leur côté, le corps et l’âme. Elle rêve de cares

10 ant, qui les a séparés, jusqu’à n’en être plus le maître — l’un devenant la proie de « Tristan » et l’autre de « Don Juan » ?

11 que leur ironie, ce qui rapproche Kassner et son maître , c’est leur vision tragique du péché. Le Lépreux, journal apocryphe d

12 parce que je m’étais fait de Kassner l’image d’un maître spirituel, d’un guru comme disent les Hindous. Je le confesse cum gra

13 sposant vingt-cinq ans en arrière une relation de maître à disciple qui avait été réelle dans mon esprit seulement et qui ne p

14 ublier le risque du coup de bâton appliqué par le maître au disciple, si ce dernier propose une réponse erronée. (Ainsi fait-o

15 nformé de l’existence d’une école du zen dont les maîtres parviendraient à ceci : atteindre le but sans le voir, placer la flèc

16 ni se présenter après coup « comme un extravagant maître du zen » ! Il n’a que faire d’une doctrine ou d’un système ; mais peu

17 n a donc pu lui rappeler ce précepte donné par un maître à un peintre : Observe le bambou pendant dix ans, deviens bambou to

18 ses Dialogues et Paraboles dans ces paroles d’un maître zen sur le tir à l’arc : Celui qui est capable de tirer avec l’écail

19 c (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître , dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art sans art,

20 Maître, dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art sans art, mieux, il est l’art sans art, à la fois ainsi Maît

21 rt, mieux, il est l’art sans art, à la fois ainsi Maître et non-Maître. Par ce revirement, en tant que mouvement immobile, dan

22 Vos flèches manquent de portée (fait remarquer le Maître au débutant) parce que spirituellement vous ne portez pas assez loin.

23 tant que le physiognomoniste : le disciple dit au maître  : « Je crains de ne plus rien comprendre… Est-ce moi qui touche le bu

24 nt que je ne suis plus capable de les séparer… Le Maître m’interrompit alors et dit : Voilà justement la corde de l’arc qui vi

25 finirais pas de citer tantôt Kassner, tantôt les maîtres du zen, au risque de confondre leurs énigmes et leurs réponses non mo

26 oit finalement reconnu. J’ai dit que l’image d’un maître zen m’était venue en écoutant parler Kassner. Et voici ce qu’il dit l

27 liberté. 89. C’est là qu’on trouvera la scène du Maître qui tire, dans l’obscurité, une première flèche au centre de la cible

28 : Si le disciple est exceptionnellement doué, le maître ne touche ni à la personne, ni à l’objet. Enfin ceci : « Ainsi que B

29 teint son plaisir dans le Soi, devient son propre maître et se meut à sa fantaisie parmi les mondes. Mais celui qui pense autr