1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
1 commandent les cols des Alpes, il serait enfin le maître et l’unificateur de l’ancien territoire des Helvètes. Par l’astuce et
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
2 ure, les mots calligraphiés et abrégés de main de maître . L’utilité d’un tel pacte en latin, pour les peuples des trois vallée
3 Gothard), à leur commune volonté de rester chacun maître chez soi et à la bonne entente du groupe des responsables qui ont « p
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
4 pe d’aujourd’hui. Les cantons étaient souverains, maîtres incontestés de leur politique économique. On comptait alors en Suisse
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
5 raux formés des présidents des deux Conseils, des maîtres bourgeois et du banneret « gardien des libertés du peuple », etc., no
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
6 communes pour le tracé. Les cantons demeurent les maîtres d’œuvre pour le tronçon qui les traverse. Enfin le Fonds pour la cons
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
7 mme Heinrich Schütz viennent s’initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi. Au xixe
8 la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que les premiers compositeurs de Moscou et de Saint-Pétersb
9 es relient des cités, des foyers de création, des maîtres , et non pas des nations. Ce que l’on nomme parfois, pendant la Renais
10 vre illustre la vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme : « Jette ton pain sur la face des eaux, car avec le
11 Max Ernst m’a dit un jour que c’étaient ses vrais maîtres . Après eux, plus rien pour longtemps, jusqu’à Liotard au xviiie à Ge
12 emps, jusqu’à Liotard au xviiie à Genève : petit maître précis, gracieux, gentiment sensuel, et qui peint les étoffes comme C
13 ent qui approche « l’Art ».) Mais tous ces petits maîtres isolés, délicieux ou extravagants, dont le succès nous est revenu de
14 ue de Stravinsky, les décors de René Auberjonois, maître raffiné du naïf, la direction d’Ernest Ansermet qui venait de se révé
15 est née d’architectes tessinois, comme Prague de maîtres bavarois, et l’école d’Avignon de peintres italiens, l’opéra français
16 . La théologie et la psychologie : deux grands maîtres incompatibles, Karl Barth et Carl Gustav Jung Point de spéculation
17 ce que je dois à l’un autant qu’à l’autre de ces maîtres incompatibles.) « Helvetia mediatrix » : de Bodmer aux Burckhardt
18 dans la vie de sa communauté : « Je veux l’homme maître de lui-même afin qu’il soit mieux le serviteur de tous », écrivait Al
19 de tradition, de transmission de père en fils, de maître d’atelier en apprenti : il est fait de mille conseils et d’exemples p
20 « droit au chahut » et à celui « d’exécuter » le maître incapable. Mais il ne se faisait point d’illusions : « On ne renverse
21 leurs, de ceux qui se « distinguent », et dont le maître entend rabattre le caquet. La phrase typique de l’agent suisse à l’au
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
22 rgument le plus fort contre l’hagiographie de son maître . Ce n’est toutefois qu’au siècle suivant qu’une école d’historiens pl