Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
1 du langage, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs modèles antiques27. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingu
2 propos ambigus et circonlocutions de paroles » du meilleur latiniste de l’époque n’aboutissent qu’à orner un discours dont l’orn
3 ge vise Érasme. « Il leur semble qu’il n’y a rien meilleur que de se tenir coi… », etc. 33. « Das hat Hand, und Fuss », se dit
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
4 t, échapperont-elles à la critique passionnée des meilleurs et des plus humains des hommes, qui s’y seront d’abord sacrifiés, de
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
5 ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 ions et les pensées d’autrui. (Et c’est encore le meilleur cas : la plupart s’occupant surtout à peser leur poids et à commenter
7 re ou se réciter en même temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa description. Tout portrait porte plus ou
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 it maintenant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils
9 la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière c