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hrase type qui résume à leurs yeux la sagesse, la
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, le bon sens de l’humanité, — et qui renferme autant de mensonges que
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e de la bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la
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où il veut être effectif, il doit accepter libéralement d’être radica
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i même2 : 1° une Révolution est sanglante dans la
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où elle est mal préparée. 2° le sang répandu par la Révolution est la
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promettre du pain, et nous en promettons dans la
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où nous assurerons en même temps aux hommes une raison de vivre que l
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rmanent, c’est-à-dire une tension permanente, qui
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la valeur même de l’homme. Tension, risque, choix, acte, tels sont le
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cessaire, et assuré, en fonction cette fois d’une
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humaine, le minimum de vie matérielle qui permet à la personne de cou
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un ordre social, qu’elles n’étaient pas encore en
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de rénover radicalement. Mal préparées, dans la fièvre et le désespoi
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antes, bien au contraire : la violence extérieure
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, simplement, un défaut de préparation doctrinale, — ce mot devant êtr
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e la contrainte armée, de l’ordre immuable, de la
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(ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une p
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ion fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la
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n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Pol
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e me bornerai à deux remarques seulement. Dans la
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où l’objection est l’expression d’une vocation particulière, elle ten
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ique et sort du domaine de cette enquête. Dans la
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où elle devient l’expression d’un mouvement, le moins qu’on en puisse
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ts se manifesteront de plus en plus visiblement à
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que le développement de la crise confirmera leurs prévisions. Mais il
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lattée. Et ce n’est pas l’exaspération du ton qui
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l’efficacité d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun p
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rme à ce qu’il voit, il sait aussi qu’il voit, et
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la distance. Ainsi, franchissant les frontières, il les délimite à no
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éché, et les abîmes du temps. Dans le monde de la
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idéale, qui est le monde païen, le monde antique, le monde des philos
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où la philosophie de l’organique peut trouver ses
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humaines et sa justification spirituelle. C’était placer le critère d
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es créatures. Mais nous vivons dans un monde sans
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, sans barrières sociales, sans costumes, où les types ne sont plus de
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mes, où les types ne sont plus des repères. Notre
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est donc devenue personnelle, et c’est pourquoi il nous faut la cherc