1 ois, et il se veut déterminé. Or il l’est dans la mesure exacte où il l’accepte ; mais dans cette mesure même, il se peut qu’i

2 a mesure exacte où il l’accepte ; mais dans cette mesure même, il se peut qu’il cesse d’être humain. Car l’homme n’a d’existen

3 es seul, parce qu’il est la parole de ta vie, sa mesure et sa vocation, son risque à chaque instant visible, et sa sécurité,

4 le ; mais un temps nouveau prend son cours, et sa mesure est plus mystérieuse encore. Voici : le pécheur pardonné vit dans le

5 il le recrée et le rédime puisqu’il lui rend une Mesure et un rythme en le liant au destin personnel. Ainsi l’acte absolu ser

6 le chrétien qui marche dans la nouveauté ne prend mesure que de ce qu’il transforme. Sa connaissance est acte et vision prophé

7 a connaissance est acte et vision prophétique. La mesure du temps de sa vie réside dans la seule vocation qu’il incarne. Sur l

8 onversion personnelle, application d’une série de mesures économiques, trans­mutation de toutes les valeurs morales, etc. Et to

9 ant. Et leurs conseils paraissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à e

10 u que le sens des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effectivement perçue et observée, l’on assiste à

11 ous en donnera donc de nouveaux fabriqués à notre mesure , — et quelle misérable mesure ! « Slogans » publicitaires, mots d’ord

12 x fabriqués à notre mesure, — et quelle misérable mesure  ! « Slogans » publicitaires, mots d’ordre politiques, tels sont les e

13 es, quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cette loi qui vit en l’homme réel et personnel, cette alli

14 sur la nature intime de l’acte créateur, dans la mesure où elle est saisissable. En effet, de tous les seuils irrationnels qu

15 ifs. Une telle crise ne peut être résolue par des mesures de propagande, ni par des lois plus ou moins astucieuses. C’est toute

16 pays tel qu’il est, la morale rationnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve des vieux célibataires as

17 Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime, mais une morale, un

18 esse. Le vrai peuple les comprenait dans la seule mesure de l’utile. L’Église faisait le trait d’union, l’Église gardienne du

19 oir décrété la Convention. Bref, il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’École qui prétend les remp

20 on « classique ». Écrivains inutilisables dans la mesure où ils veulent être de bons écrivains français.) — Que de bonne volon

21 es qui tiennent la région, et de leur imposer des mesures de progrès, de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent

22 ns le corps social). Nous sommes méprisés dans la mesure où nous sommes intellectuels, et acceptés — ou utilisés — dans la mes

23 ntellectuels, et acceptés — ou utilisés — dans la mesure où nous réussissons à nous faire passer pour des bourgeois ou des déf

24 e dans son effort maladroit et réel. Mais dans la mesure où je l’aime, ils me dégoûtent. 28 avril 1935 Réflexion de « personn

25 urnal d’un intellectuel en chômage (fragments) », Mesures , Châtenay-Malabry / Paris, n° 2, 15 avril 1937, p. 45-76.

26 ’est parfaitement vrai. Voilà qui donne toute la mesure (la dernière phrase surtout) de Lénine « fondateur de la nouvelle cul

27 cteur de la Guilde, M. A. Mermoud, nous sommes en mesure d’offrir à nos lecteurs la primeur de quelques pages de ce livre. Dan

28 ez Goethe, chez Tolstoï, chez Nietzsche : dans la mesure où elle est un élément de transcendance, la nature devient divinité (

29 t « matérialiste », au sens vulgaire, que dans la mesure où la mentalité de l’époque peut être qualifiée — et se qualifie elle

30 ussi cela, s’il a pu paraître cela, c’est dans la mesure où le christianisme, aux yeux des masses, n’a plus osé se montrer chr

31 l’origine doctrinale, intrinsèquement, et dans la mesure exacte où l’on est un marxiste convaincu, non point dans la mesure où

32 l’on est un marxiste convaincu, non point dans la mesure où l’on trahit le marxisme, on fait une erreur fatale, irrévocable, a

33 qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesure d’une perpétuelle transformation, nécessaire dans tous les domaines o

34 , et je précise : un calviniste, doit être ici en mesure de répondre. De toutes les églises chrétiennes, l’église calviniste e

35 es sachent qu’elles en sont responsables, dans la mesure où elles cédèrent, jadis, aux tentations théocratiques ou séculières.

36 voir que nous en sommes les responsables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionni

37 Jésus-Christ. La « doctrine » n’est ainsi qu’une mesure critique que l’Église prend de son message sous le rapport de sa fidé

38 és de Dieu, les conditions de son alliance. La mesure Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la « mesure » s

39 ’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la «  mesure  » sacrée : c’est elle qui rappelle à la fois l’origine et la fin du p

40 d’ailleurs emprunté à l’antiquité hellénique) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d’un ordre social, le p

41 es d’autres exemples assez grandioses de communes mesures rigoureuses. (Inde ancienne, Grèce de Périclès, Rome des Césars, papa

42 et aztèque, Chine des grandes dynasties.) Mais la mesure des tribus hébraïques se distingue de toutes les autres en ce qu’elle

43 hef. Elle est donc plus « totalitaire » que toute mesure humainement concevable, puisqu’elle ne tire pas son origine de circon

44 manente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure donc, et parfaitement commune. On porte l’Arche au-devant des armées,

45 terdit pendant les guerres civiles : c’est que la mesure est indivisible. Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre, et les pr

46 c’est celle qui prend pour objet de son culte la mesure même, la Loi en soi, abstraite des fins pour lesquelles elle existe.

47 à confirmer cette interprétation de la Loi, comme mesure du peuple hébreu, qu’un texte que je trouve dans le plus grand des hi

48 rogrès, le foisonnement et la diversité, et toute mesure ne serait à nos yeux qu’une occasion de dépassement… Oui, la Richesse

49 ’on perd et ce que l’on gagne à sacrifier à une «  mesure  », voilà ce dont l’exemple juif nous permettra mieux que tout autre d

50 eur. Car ce qui est grand, c’est ce qui comble la mesure , et non pas ce qui la dépasse. Ce n’est pas la richesse, mais la fidé

51 poésie de l’Occident chrétien sera grande dans la mesure où elle sera biblique ou grecque, sublime dans la mesure où la synthè

52 où elle sera biblique ou grecque, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément bibliqu

53 de sa pauvreté même, qu’à cause de l’absolu de sa mesure , et de la promesse qu’elle portait. ⁂ Revenons encore à Josèphe : Qu

54 ui qu’elle annonçait. Christ apporte une nouvelle mesure , fondant ainsi un nouvel Israël. Bien plus, il est lui-même cette mes

55 n nouvel Israël. Bien plus, il est lui-même cette mesure , cette Alliance, et ce sont ceux qui adorent encore l’ancienne Loi, «

56 as cru à sa victoire, et qui repousse la nouvelle mesure , c’est-à-dire la Nouvelle Alliance, est aujourd’hui le peuple sans me

57 Nouvelle Alliance, est aujourd’hui le peuple sans mesure , sans limites et sans foyer. Sans espérance, il crée des utopies. San

58 itage humain, d’autre part, de cette notion de la mesure « totalitaire » qui devait assurer la grandeur de l’Église — mais don

59 ubirent l’éthique juive et l’éthique puritaine, à mesure qu’elles « réussissaient ». Le spiritualisme transcendant des Juifs d

60 biologique. Il ne le devient qu’accessoirement, à mesure que l’on prend les « signes » de la vocation pour des réalités valabl

61 glissement fatal s’est-il dessiné dès le début, à mesure que l’on codifiait les relations des « élus » et des « gentils ». On

62 l’importance capitale de cette notion de commune mesure pour toute culture ou civilisation, j’ai donné de plus amples précisi

63 donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure  : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens. Cette hypothèse est auj

64 aise, chez Rieder, 1934, p. 43. 74. Sitôt que la mesure cesse d’être transcendante, devient humaine, contingente et partielle

65 ce qui n’est que « profanations » de la notion de mesure totalitaire. 75. Cf. Ramuz. 76. Par exemple : cohésion spirituelle

66 sitèrent pas lorsqu’il parut (en 1936) à louer la mesure et la sérieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insi

67 de Discours édifiants, signés de son nom. Mais à mesure qu’il faisait mieux voir le fond chrétien de sa pensée, le public s’é

68 ns que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au contact d

69 n fait qui commande tous les autres et qui est la mesure de tout. Quand tu l’auras connu et accepté — tu es seul à pouvoir le