1 a magie, tout se transmue sans nul obstacle, sans mesure , sans limites, sans distance, dans une identité inexprimable, au sein

2 deux. Ce qui manque ici, c’est l’idée grecque de mesure et, en liaison avec elle, l’idée de liberté. Seule l’idée de la mesur

3 avec elle, l’idée de liberté. Seule l’idée de la mesure de l’homme renferme l’idée de son individualité. Mon second exemple,

4 té de l’Oriental est fatidique, et par suite sans mesure , sans péché, sans contradiction ni remords. Elle est divine, et nous

5 tionalistes qu’une Europe fédérée serait seule en mesure de sauver le concret de nos vies nationales, et n’en sacrifierait que

6 le ressort principal de notre créativité, dans la mesure toutefois où elles ne s’isolent pas ni ne se mélangent indiscernablem

7 ment que pour l’Histoire l’Europe existe, dans la mesure exacte où M. Berl lui-même peut écrire une Histoire de l’Europe. Je s

8 ira pas plus haut, peut-être ; mais qui serait en mesure d’exiger davantage ou de proposer mieux dans le monde d’aujourd’hui ?

9 qués, mais principalement contre nous, et dans la mesure où ils condamnent notre présence ; enfin que nos valeurs sont diffici

10 u’elles propagent, leurs vertus créatrices, leurs mesures et leur sens. La machine passe généralement pour le produit le plus t

11 éfenseurs supérieurs qui dirigeraient les masses. Mesures à trop longue échéance ? Sans aucun doute. Mais on ne peut prendre so

12 er-État qu’il rêve soit dépourvu d’une force à sa mesure . Il la cherche en vain, ne voit rien… Et c’est à lui que Freud écrit

13 pondre aux défis du temps ? Est-il coordonné à la mesure des besoins ? Aurait-il réussi à s’imposer à la conscience des Europé

14 tienne vient confluer la source grecque : l’homme mesure de toutes choses selon Protagoras, le « cosmopolite » du Portique, le

15 toutefois, l’Europe ne peut répondre que dans la mesure où elle est forte et saine : c’est la mesure de son intégration, c’es

16 s la mesure où elle est forte et saine : c’est la mesure de son intégration, c’est-à-dire de l’union de ses forces variées. Vu

17 x yeux du monde, ne sont universelles que dans la mesure où elles résultent de nos variétés infinies et de leur équilibre en t

18 t le « colosse » soviétique) n’est au fond qu’une mesure de fortune : sans elle, pourtant, rien ne se fût mis en branle et l’o

19 ilisations majeures : étendre au monde entier ses mesures et ses lois, son idée du cosmos et son idée de l’homme. Ou plutôt ses

20 itique économique. On comptait alors en Suisse 11 mesures de pieds, 60 espèces d’armes, 87 mesures de grain, 81 pour les liquid

21 uisse 11 mesures de pieds, 60 espèces d’armes, 87 mesures de grain, 81 pour les liquides et 50 poids différents. » Le régime mo

22 chaotique. « Incapables de s’entendre sur aucune mesure commune, les cantons multipliaient les mesures offensives les uns à l

23 une mesure commune, les cantons multipliaient les mesures offensives les uns à l’égard des autres. Presque toutes les erreurs q

24 oisines, mais ils n’hésitaient pas à décréter des mesures de blocus contre tel d’entre eux. On ne comptait pas moins de 400 tax

25 niser les cantons ; qu’elle uniformise les poids, mesures et monnaies, et nationalise les postes (les chemins de fer suivront p

26 ce d’un sentiment fédéraliste authentique… Nulle mesure de transition ne fut prévue entre l’ordre (ou le désordre) traditionn

27 otre humanité présente ? Oui, sans doute, dans la mesure où la religion chrétienne est aussi une force historique, liée en fai

28 n y intervenant, et qui tend à l’éliminer dans la mesure où il tend à se normaliser. Plutôt donc que de retracer la chronique

29 de temps déterminé. Il lui faut donc prendre des mesures permettant d’atteindre bientôt sûrement ce but. Il doit y marcher ave

30 eu avec des étrangers, qui acquiert par suite des mesures indiquées sa façon de vivre, son organisation et ses mœurs particuliè

31 aines libertés. Or il n’est presque aucune de ces mesures d’urgence, prises par l’État, qu’on ait vu rapportée une fois la paix

32 roit de leur dire : si nous, Européens, sommes en mesure de vous secourir matériellement, c’est à cause du travail acharné que

33 . Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait teni

34 e pour responsable de ses actes que dans la seule mesure où ils sont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi compl

35 rselle. Mais on n’en voit pas d’autre qui soit en mesure d’y prétendre mieux qu’elle, ou qui soit susceptible mieux qu’elle d’

36 d’hui de l’Europe, qui a inventé le monde dans la mesure exacte où elle a découvert le genre humain. Or le sort de l’Europe dé

37 dans trop de nos vies, et retrouvent une commune mesure , un style commun. Et ceci vaut pour l’Occident surtout. Mais désormai

38 dans trop de nos vies, et retrouvent une commune mesure , un style commun. Et ceci vaut pour l’Occident surtout. Mais désormai

39 ésultats d’un régime ou d’une institution, que se mesure en fin de compte le degré de liberté atteint par l’homme dans telle o

40 la fin dernière de toute communauté, et la seule mesure qui permette de juger qu’une forme de vie ou un système d’institution

41 e étrange qui se manifeste comme Européen dans la mesure précise où il doute qu’il le soit et prétend au contraire s’identifie

42 roit de leur dire : si nous, Européens, sommes en mesure de vous secourir matériellement, c’est à cause du travail acharné que

43 . Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait teni

44 e pour responsable de ses actes que dans la seule mesure où ils sont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi compl

45 rselle. Mais on n’en voit pas d’autre qui soit en mesure d’y prétendre mieux qu’elle, ou qui soit susceptible mieux qu’elle d’

46 d’hui de l’Europe, qui a inventé le monde dans la mesure exacte où elle a découvert le genre humain. Et le sort de l’Europe dé

47 eprendre, et qu’ils seraient donc trouvés dans la mesure même où les activités paraîtraient effectives et convaincantes. Deux

48 roit de leur dire : si nous, Européens, sommes en mesure de vous secourir matériellement, c’est à cause du travail acharné que

49 . Un homme n’est vraiment libre que dans la seule mesure où il est responsable de son sort, et à l’inverse, on ne saurait teni

50 e pour responsable de ses actes que dans la seule mesure où ces actes sont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi

51 ées sur bandes et sur microsillons, elles sont en mesure de résister au temps beaucoup mieux que les fresques de Lascaux, les

52 s-Unis. Ce chiffre se verra fatalement augmenté à mesure que se développera l’automation. Imaginons donc notre humanité occide

53 ément contre celui qui ferait mine de dépasser la mesure commune et d’être un chef. Un Führer suisse est impensable. Mais dans

54 opéen ? Sinon pour mettre ou remettre l’Europe en mesure d’exercer sa fonction planétaire, qui est une fonction d’animation, d

55 siste donc d’abord à préparer le terrain pour les mesures politiques qui achèveront l’union, mais aussi et surtout à orienter c

56 ont l’union, mais aussi et surtout à orienter ces mesures , conformément au génie propre de l’Europe, qui est celui de l’union d

57 peu sentimental, je me demande s’il est bien à la mesure du tragique dans lequel nous baignons… L’ai fait lire au lieutenant-c

58 de 1940, j’estimais qu’elle avait réussi dans la mesure précise où elle devenait, en tant que « résistance », inutile. ⁂ L’ar

59 et qui peut-être nous transformera, mais dans la mesure où nous le formerons. Pour tenter d’estimer l’ordre de grandeur des c

60 silence est devenu le luxe suprême : peu sont en mesure de se le payer en allant vivre dans les régions vertes aménagées en F

61 c un récent manifeste39 que « l’écrivain, dans la mesure où il s’occupe des vicissitudes de l’époque et tente de s’y mêler — d

62 re française, encore que les vertus de clarté, de mesure , de propriété dans les termes et de rigueur dans l’articulation, qu’o

63 alvin au camp de la liberté ? Oui certes, dans la mesure où par la seule vertu de la vocation qu’il portait, il fut l’incarnat

64 , il fut l’incarnation de l’autorité ; et dans la mesure encore où cet homme accablé a fait l’histoire des cités les plus libr