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« agences » (culturelles, économiques, etc.) à la
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des décisions qui doivent être prises. Autant l’Europe des nations ét
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ent contraire à celles de Rome. À la morale de la
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et de la raison utilitaire, il oppose les élans de l’amour sans calcu
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à en question le productivisme sans frein et sans
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humaine ; nous affirmions que ce productivisme traduisait une mentali
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ais avant notre génération l’homme n’avait été en
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de porter des coups pareils à la terre elle-même. Maintenant, il a ce
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pendantes les unes des autres dans une très large
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, pourront avoir leur siège n’importe où en Europe. Le Marché commun e
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monde. Tandis qu’avec les ordinateurs, on est en
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de respecter les diversités. Aujourd’hui, vous savez ces carcans que
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aître ? Je pense que peu à peu ils se déferont. À
mesure
que le tissu de liens réels se resserrera entre les régions, les lien
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e l’auteur veut faire passer ne passe que dans la
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où ce système de mots et de phrases oriente l’esprit du lecteur de la
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s’approfondit et ne dégage ses puissances qu’à la
mesure
des résistances qu’elle rencontre. On ne retrouve en Orient que la te
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que le Rhin sépare et que le Rhône unit donne la
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. Vous voulez faire une révolution régionaliste et fédéraliste ? Au co
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la fois le moins éloigné de leurs goûts (dans la
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où ils avaient la chance de les connaître) et le plus près de leur id
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passé jamais accompli, nul n’en peut prendre les
mesures
: il s’agrandit sans fin au regard du chercheur, comme si ce regard m
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érogènes que le choix et le contrôle des poids et
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, la rhétorique, l’ethnographie, l’écologie, la peinture gestuelle, l’
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tations héritées par tout Européen moyen, dans la
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exacte où il reste tributaire de son programme génétique. 1. Le natio
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ersalité : au respect de la véracité des poids et
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, de la parole exacte, de l’autre en tant que tel, et de la foi jurée.
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enne. Et chacun des deux devient personne dans la
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où il agit librement, en pleine responsabilité vis-à-vis de l’autre.
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ire de la base et en remontant de plus en plus, à
mesure
que les tâches envisagées devenaient plus vastes. Mon fédéralisme est
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de crise, conseiller aux voisins d’appliquer des
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raisonnables et ne pas les appliquer eux-mêmes et profiter de la cris
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ent les confessions que j’estime valables dans la
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où il y a des tempéraments religieux différents. Il y a donc un rappo
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ie, d’une manière largement irréversible, par les
mesures
que nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou quinze années q
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Est invoquent comme le suprême recours contre les
mesures
d’union que tout appelle. Il faut que l’horizon de l’enseignement ne
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tion de la personne. Nul ne peut dire dans quelle
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exacte les enseignants de nos pays ont été réellement touchés par la
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ns l’état actuel des choses, l’École seule est en
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de leur donner ? Jusqu’ici, elle était censée, officiellement, prépar
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s’affirment la présence humaine, son activité, sa
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. Ni toundras, ni pampas, ni déserts. Point de défis brutaux à la natu
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a communauté, c’est donc s’autodéterminer dans la
mesure
où l’on agit en elle. Ce sont les formes actives de la participation
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r à la nature en se conformant à ses lois. Mais à
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que cet impérialisme humain se fait moins respectueux des dieux, tour
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évolution) (Thèses sur Feuerbach, n° XI). Dans la
mesure
où le savant se veut observateur passif, il est mauvais citoyen, et d
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vateur passif, il est mauvais citoyen, et dans la
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où en tant que citoyen il refuse certains « faits », veut changer les
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. Imaginer l’avenir est faux et dangereux dans la
mesure
même où c’est « matériellement exact » : car nous nous y voyons en im
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uer ces modifications ; — bref, si nous étions en
mesure
de prévoir à la fois l’avenir, nous-mêmes en lui, ses modifications e
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ns locales est la plus efficace et universelle. À
mesure
qu’on s’élève dans l’échelle des niveaux de décision correspondant à
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et omniscient ; dans tous ces cas, l’agent est en
mesure
de « sonder les reins et les cœurs », d’enregistrer non seulement les
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andis que « le gouvernement doit être plus fort à
mesure
que le peuple est plus nombreux » et qu’en revanche « plus les magist
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s unités d’habitation et de leurs dimensions à la
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d’une vie civique rénovée semble pouvoir être résolu en théorie dès l
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de la participation civique et politique, dans la
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où celle-ci dépend des dimensions de la communauté. Il est possible q
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statistiques qu’il reste encore à imaginer et de
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qui feront peut-être un jour comprendre ce qui se passe de différent
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a commune, la passivité, la non-participation aux
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publiques est de règle pour le plus grand nombre. En revanche, dans u
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on authentique, c’est-à-dire libre et, dans cette
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même, responsable. Il en est par exemple ainsi de l’objection au dogm
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t s’affirme la présence humaine, son activité, sa
mesure
. Ni toundras, ni pampas, ni déserts. Point de défis brutaux à la natu
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s de communication, de langage commun, de commune
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, fondements de notre société. Nos universités devenaient autant de to
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lier que celui des nations modèle xixe siècle. À
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que les frontières dites « historiques » ou « naturelles » selon les
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la Savoie, la Romandie tout entière et, dans une
mesure
qui reste à déterminer, l’Isère, le Val d’Aoste et la Franche-Comté.
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la Savoie, la Romandie tout entière, et dans une
mesure
qui reste à déterminer, l’Isère, le Val d’Aoste et la Franche-Comté.